키에르케고어의 철학사상에 있어 “동시성”의 신학적 의의와 그 적용성

장호광

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자료유형: 학술저널

저자정보: 장호광

저널정보: 21세기기독교사회문화아카데미 신학과 사회 신학과 사회 제34권 제2호

발행연도: 2020.1

수록면: 1 - 32 (32page)

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오늘날 한국교회의 상황을 객관적 시각으로 들여다보면, 교회가 교회로서 역할과 사명을 다하지 못함으로 인해 세상 사람들로부터 손가락질을 받는 비판의 대상을 넘어 혐오의 대상으로까지 전락해 버리고 말았다. 과거 한때, 한국교회뿐만 아니라 한국사회의 변혁을 위해 “앞섬이” 역할을 감당했다면, 지금은 사회가 교회를 변혁시키려는 “뒤섬이”로 밀려났다 해도 과언이 아닐 것이다. 이런 상황에서 쓰여진 본고의 목적은 제목에서 잘 드러나 있듯이 키에르케고어의 철학사상, 그 중에서도 그의 종교적 용어인 “동시성”에 담겨 있는 신학적 의미와 중요성을 드러내어 오늘의 한국교회와 그리스도인에게 적용하는 데 있다. 이를 위해 본고는 1장 “서론”에서 키에르케고어가 동시성의 용어를 사용한 이유, 근거 및 목적을 소개한다. 2장 “동시성의 다양한 신학적 의미”에서는 네 가지 관점으로 나누어 이 속에 담겨 있는 다양한 의미를 소개해 보았다. 첫째, “객관적 불확실성으로서 동시성”으로 신과 신의 계시는 인간의 객관적 지식과 대립한 것으로서 인간 개개인이 처한 자신의 고유한 실존적 상황에서의 신앙적 결단을 통해서만 접할 수 있다는 사실이 소개된다. 둘째, “절대적 역설로서 신앙적 동시성”으로 신이 인간으로서 우리 가운데 계신다는 사실 자체가 절대적 역설이라는 점과 인간의 ‘오성’의 견해를 거절하며 오직 신앙의 결단을 요구한다는 점을 드러내었다. 셋째, “그리스도의 제자 됨의 동시성”으로 그리스도의 제자는 그리스도의 십자가 고통을 함께 지고 가는 자를 말하며, 절대적 모험을 감행하는 특정한 행위를 통해 자신을 유지하려는 인간적 의지와 노력에 달려 있음을 소개해 보았다. 넷째, “계시 획득의 모험으로서 동시성”의 제목으로, 실존적 모험을 통해 그리스도인은 계시를 자신의 실존에서 획득하며 계시가 반복되는 자신의 ‘실존하는 것’에서 구체적으로 전개된다는 점을 소개해 보았다. 마지막 3장인 “결론”은 오늘의 한국교회와 그리스도인에게 적용을 위한 제언형식으로, 키에르케고어 당시의 교회에 대한 그의 비판과 대안제시가 오늘에도 여전히 유효하다는 점을 상기시킴으로써 마무리 지었다.

Looking into the situation of the Korean church today from an objective perspective, the church failed to fulfill the role and mission of light and salt as a church, and it became a target of disgust beyond the object of criticism from the world. In the past, if you once played a “leading” role to transform not only the Korean church, but also Korean society, now the society is trying to transform the church. The purpose of this article, written in this context, is to implicitly apply Kierkegaard's philosophical thought, especially the theological significance contained in his religious term “simultaneity,” to today's Korean churches and Christians. To do this, this article introduces the reason, basis, and purpose of Kierkegaard's terminology of simultaneity in Chapter 1, “Introduction.” Chapter 2 “Diverse Theological Meaning of simultaneity” was divided into four perspectives to introduce the various meanings contained in it. First, the introduction of the fact that God and God's revelation as “simultaneity as objective uncertainty” is in conflict with human objective knowledge, and is accessible only through the determination of faith in the unique existential situation of each human being. Second, "simultaneity of faith as absolute paradox" revealed that the fact that God is among us as human beings is an absolute paradox, and rejects the view of man's "understanding" and demands only a determination of faith. Third, as “the simultaneity of Christ's discipleship,” Christ's disciples are those who carry the crucifixion of Christ together, and introduced that they depend on human will and effort to sustain themselves through certain actions of absolute adventure. Fourth, with the title of “simultaneity as the adventure of gaining revelation,” Christians introduced that through the existential adventure, revelation acquires revelation from their existence. The last three chapters, “Conclusion,” concluded by reminding us that his criticism of the Church at the time of Kierkegaard is still valid today as a form of application for Korean churches and Christians.

#Kierkegaard #Jesus Christ #simultaneity #paradox #determination of faith #repeat #moment

참고문헌 (20)

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오신택 / 2016 / 키에르케고어를 읽는 한 방법: 『기독교세계 공격(Attack upon Christendom)』을 중심으로 / 현대유럽철학연구 (40):63~96

이명곤 / 2014 / 키르케고르: 윤리적 실존의 양상과 사랑의 윤리학 / 철학연구 129:167~191

이정배 / 2012 / 한국교회를 향한 돌의 소리들-고독하라, 저항하라 그리고 상상하라: 키에르케고어, 본회퍼, 李信의 苦言 / 신학사상 (156):45~84

장호광 / 2016 / “키에르케고어의 『사랑의 역사』에서 드러난 상호주체성(intersubjectivity)”의 기독교 사회윤리학적 의미 / 기독교사회윤리 (34):175~207

장호광 / 2014 / 헤겔의 신앙론에 대한 키에르케고르의 비판 / 한국개혁신학 43:62~87

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