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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
이명곤 (제주대)
저널정보
대한철학회 철학연구 철학연구 제153집
발행연도
2020.2
수록면
267 - 294 (28page)
DOI
10.20293/jokps.2020.153.267

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일반적으로 포스터모더니즘의 철학자들이 가진 공통된 문제의식은 집단화되고 전체화된 사회에 매몰되어 버린 개인 각자의 존엄성과 자유를 회복하는 것이었다. 아도르노는 개인이 비판적인 사유를 가지고 전체화된 사회로부터 분리될 것을 촉구하였다. 레비나스는 한 개별자의 자기 동일성이 관계성으로부터 주어지는 것으로 보았고, 따라서 존재론에 대한 추구를 포기하고 관계성에 대한 탐구를 의미하는 윤리학을 제일철학으로 삼아야 한다고 주장하였다. 데리다의 경우는 인간이 사용하는 개념들의 ‘차연’에 주안점을 두고 다름과 차이를 인정하는 일종의 ‘똘레랑스’를 강조하였다. 그리고 푸코는 인간의 본질 그 자체를 ‘자유’로 보았고 한 시대의 인간에 대한 규정과 세계관은 곧 ‘대중으로부터의 수용’에 달려 있다고 보았기 때문에 사회구조가 곧 진리의 척도라고 생각하였다. 따라서 푸코는 대중을 억압하는 전체주의적 힘에 맞서 대중들의 연대를 통한 새로운 사회질서를 창출하여야 함을 역설하였다.
키르케고르의 사상에서도 포스터모더니즘이 가진 문제의식을 공유하고 있지만 그 해결책에 있어서는 전혀 방향을 달리하고 있다. 키르케고르의 관점에서 포스터모던이즘이 가진 공통적인 오류는 자아의 규정 혹은 자아의 확립이 배제되어 있다는 점이다. 키르케고르에게 있어서 인간 정신의 본질적인 특성은 ‘반성의 능력’으로 인간이 자기 자신에 대해서 반성을 시도할 때 부정할 수 없는 사실은 ‘자신을 넘어서는 자(무한자)’와 관계를 가지고 있다는 점이다. 바로 이 무한자를 마치 자신의 존재의 지반처럼 그렇게 규정할 때, 참된 자기 즉 진정한 의미의 개별자가 되는 것이다. ‘자율성’을 의미하는 인간의 도덕적 행위가 효력을 가지기 위해서는 ‘나는 누구인가’ 하는 자아(자기정체성 혹은 자기동일성)의 문제로부터 출발 할 때이다. 따라서 참된 자기 동일성(자아)을 확립하는 것 없이 도덕적인 명령을 요청하는 것이 포스터모더니즘이 가진 한계점이라고 할 수 있다.
#포스터모더니즘 #전체주의사회 #개별자 #존엄성 #자아 #자기규정 #Postmodernism #Totalitarian Society #The Individual #The Dignity #Self #Self-Regulation

목차

논문개요
1. 들어가는 말
2. 포스터모더니즘의 자아에 대한 비판적 사유와 그 한계점
3. 키르케고르, 인간실존의 근본적 상황으로서의 절망과 자아의 규정
4. 나가는 말
참고문헌
Abstract

참고문헌 (19)

참고문헌 신청
에마뉘엘 레비나스 / 1996 / [단행본]시간과 타자 / 문예출판사 google schola 미셸 푸코 / 1988 / 말과 사물 / 민음사 google schola 이명곤 / 2017 / 키르케고르의 <이것이냐 저것이냐> 읽기 / 세창미디어 google schola 이하준 / 2016 / 계몽과 멋진 신세계 -아도르노의 헉슬리 다시 읽기- / 동서철학연구 (81):399~422 dbpia 키르케고르 / 2006 / 죽음에 이르는 병 / 계명대학교출판사 google schola

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