상키야-요가 철학에서 3質의 기능(triguṇa-vṛtti)에 대한 考察 : Yuktidīpika와 Yogasūtrabhāṣya를 중심으로 :Yuktidīpika와 Yogasūtrabhāṣya를 중심으로

김경춘

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김경춘 (동국대학교)

저널정보: 경북대학교 인문학술원 동서사상 동서사상 제6집

발행연도: 2009.2

수록면: 45 - 68 (24page)

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이 논문은 상키야-요가 철학에서 세계의 창조의 질료가 되는 3質의 기능(trigu?a-v?tti)에 대한 고찰을 목적으로 한다. 인도의 모든 철학 학파들과 마찬가지로 상키야-요가 철학은 세계가 본질적으로 고통이라는 것을 인정한다. 인도에서 가장 오래된 철학 학파인 상키야 철학은 정신원리인 自我(puru?a)와 물질원리인 原質(prak?ti)의 二元의 實在를 주장하면서 無神論을 표방한다. 상키야 철학에 의하면, 고통은 실재한다. 왜냐하면 고통은 세계 창조의 質料因인 原質에 내재해 있기 때문이다.
상키야-요가 철학에 따르면, 原質은 3質인 純質(sattva), 動質(rajas), 暗質(tamas)로 이루어져 있다. 純質은 가벼움과 비춤을 본성으로 하고, 개념형성ㆍ자의식ㆍ결정의 특성이 있다. 動質은 자극과 움직임을 본성으로 하고, 전변과 떨림의 특성이 있다. 暗質은 본성상 무거움과 덮음이고, 일탈의 특성을 지닌다. 3質은 triad의 형태를 이루고 있고, 세계에는 이 3質로 이루어진 무수히 많은 triad가 존재한다. 다양한 3質의 triad로 인해 인간 존재에서 무생물에 이르는 다양한 개체들이 現存한다. 3質은 triad로서 하나의 unit을 형성하면서 기능함에도 불구하고 그것들은 각자의 本性과 특성을 유지한다.
3質의 기능은 동시에 모두 드러나는 것이 아니라, 일반적으로 다른 둘을 제압한 후 優勢하게 된 하나가 나타나거나, 둘이 하나의 쌍, 즉 서로의 배우자를 이루면서 출현한다. 3質 중 純質과 暗質은 스스로 나타나지 못한다. 비록 어떤 것이 純質이나 暗質이 우세한 것으로 드러날 지라도, 거기에는 반드시 動質이 존재한다. 3質의 기능의 의도는 自我를 위함(puru??rtha)일 뿐, 결코 다른 어떤 원인을 위해서가 아니다. 無始이래로 결합된 自我와 原質로 인해서 3質의 均衡이 깨지면서 그것의 기능이 시작되었다. 3質은 본성상 즐거움, 고통, 미혹을 지니고 있기 때문에, 顯現된 세계에는 즐거움, 고통 등이 존재한다.
상키야-요가 철학에 따르면, 세계는 3質의 기능에 의해 出現할 뿐이다. 그것을 우리는 ‘나의 것’, ‘나를’과 같은 ‘나’와 관련시켜서 집착함에 의해서 그것들을 直視하지 못하고 있다. 따라서 즐거움이나 괴로움은 3質의 기능에 의해 顯現된 단순한 사실(fact)일 뿐이다. 결국 3質의 기능의 의도는 自我와 原質의 분리를 의미하고, 동시에 흐트러졌던 3質의 균형이 평형상태로 돌아감을 의미한다. 자신에게 無益한 것처럼 보이는 3質의 기능은 自我뿐만 아니라 그 자신에게도 유익한 것으로 된다.

This essay is to consider on the function of trigu?a-v?tti being the materials of the creation of world in the S??khya-Yoga philosophy. The S??khya-Yoga philosophy as all the Indian philosophical systems holds that the world is the suffering. The oldest S??khya philosophy in the India asserts the dual realism consisting of the Self as the spiritual principal and the Elementary substance (prak?ti) as the physical principal, and it claims to stand for the atheism. According to the S??khya philosophy, the suffering exists. Because the suffering is inherent in the prak?ti being the material cause of the creation of the world.
In accordance with the S??khya-Yoga philosophy, the prak?ti consist of the trigu?a as is sattva, rajas, tamas. The sattva is the nature of light and illuminating, and it has the quality of concept-formation, self-consciousness and determination. The rajas has the nature of stimulus and motion, and it is the quality of mutation and tremor. The tamas is the gravity and covering in nature, and it has the quality of deviation. The trigu?a composes the triad's form and there is the numerous being composing this trigu?a in the world. Due to the triad of trigu?a, the various individuals from a human being to a inanimate thing is present. Although the trigu?a is the function forming a unit as the triad, each of them retains their nature and quality.
The function of trigu?a is not to reveal itself at simultaneous and all. Generally it is to appear the one becoming a superior power after when it has dominated the other two. Or Two of trigu?a come out themselves in constituting a pair or a mutual spouse. The sattva and tamas of trigu?a does not appear by themselves. Though anything is the predominance of sattva or tamas, there are invariably a need of rajas. The purpose of trigu?a's function is not only for the Self(puru??rtha), is never for the anything else. Since timeless through combined the Self(puru?a) and the Elementary substance(prak?ti), the trigu?a's function begins over splitting it's equilibrium. For the trigu?a sustains pleasure, suffering and delusion in nature, the manifested world exist pleasure, suffering and delusion.
In the opinion of the S??khya-Yoga philosophy, the world is only manifest by means of the trigu?a's function. We do not face up to the trigu?a's function because of our attachment relating it to mine, me and I. Thus the pleasure or suffering is just only the fact manifested by the trigu?a's function. Consequently the purpose of trigu?a's function means the separation between the Self(puru?a) and the Elementary substances(prak?ti), at the same time the having splitted trigu?a's balance represent to turn back it's equilibrium. The trigu?a's function looks like a vain to itself, but it is of use not only for the Self(puru?a) but also for itself.

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