'四端理發而氣隨之' 해석의 쟁점

최영진; 배제성

doi:10.46264/toegye.2023.153.01

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자료유형: 학술저널

저자정보: 최영진 (성균관대학교) 배제성 (성균관대학교 유교문화연구소)

저널정보: 퇴계학연구원 퇴계학보 퇴계학보 제153호

발행연도: 2023.6

수록면: 5 - 50 (46page)

DOI: 10.46264/toegye.2023.153.01

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본 논문은 그동안 퇴계의 ‘四端理發而氣隨之’ 해석에 있어 사실에 대한 왜곡과 本旨에 대한 오독이 적지 않았다는 진단에서 출발한다. 그리하여 이 명제를 해석할 때에 검토해야 할 쟁점으로 ‘1. 四端은 감정인가, 마음인가, 2. 리는 도덕법칙인가, 자연법칙인가, 3. 理發의 發과 氣發의 發은 동일한가, 4. 理發과 氣隨之는 동시적 사건인가 선후로 발생하는 사건인가’ 라는 4가지를 제시하였다. 그리고 ‘사단’을 ‘도덕정감을 근간으로 하는 도덕심’으로 규정하고, ‘리’는 본래 도덕법칙만이 아니라 자연법칙이기도 하다는 사실을 부각시킴으로서 사단의 존재 근거를 보다 확고하게 정초시키고, ‘發’을 ‘발동[기]’과 ‘발현[리]’으로 구분하여, 기가 발동한 것으로서 ‘본래 선하지만 악으로 흐를 가능성이 농후한 칠정’과 형이상자인 리가 發顯 된 현실적 마음의 양태이고 순선무악한 도덕심인 사단은 질적으로 다르다는 점을 논증하였다. 아울러 ‘而’를 두 개 사건의 동시적 관계를 표현하는 접속사로 보고 ‘隨’를 ‘隨伴’으로 해석하여 이 명제가 ‘理氣無先後’의 원칙을 위반한 것이 아니라는 사실을 강조하고, 아울러 사단의 경우에 기는 리에 수반되는 기능만을 하기 때문에 리의 절대가치가 손상되지 않아 순선무악하게 된다는 퇴계의 본지를 부각시켰다. 본 논문은, 이와 같은 작업을 통하여, ‘精一執中의 聖學’이라는 강력한 도덕 실천 기제의 심리적 가능 근거를 논증하려는 퇴계의 본지에 보다 접근하고자 시도한 것이다. 맹자는 ‘불인인지심’이라는 도덕심의 존재를 ‘유자입정’이라는 경험적 사실을 가지고 증명한 반면, 퇴계는 ‘사단’이라는 도덕심의 존재와 가치를 이기론을 가지고 논증하려 했다는 것이 필자의 견해이다.

The project of this paper begins with a diagnosis that there have been several errors in the interpretation of the sentence of “四端理發而氣隨之”. Therefore, we presented the following four issues that can be raised in the interpretation. First, Is 四端 minds, or emotions? Second, Is 理 a moral law, or a natural law? Third, Are the 發 of 理發 the same as the 發 of 氣發? Fourth, are the events 理發 and 氣隨之 simultaneous or sequential?As a result of examining those issues, we defined the 四端 as moral minds based on moral emotions. And we firmly established the ontological basis of 四端 by confirming that 理 is not only a moral law but also a natural law. Furthermore, we distinguished the meaning of 發 into ‘be aroused’ and ‘be manifested’, and based on this, we could define 七情 as something that was aroused by 氣 and that was originally good but could easily flow into evil. And we could define 四端 as something that was manifested by 理 and that was completely good and there’s no evil in it. In addition, we proved that the sentence “四端理發而氣隨之” confirms to the rule that “there is no time difference between 理 and 氣” by interpreting ‘而’ as a conjunction that expresses the simultaneous relationship between two events and interpreting ‘隨’ as ‘supervene’. If we follow this interpretation, the absolute goodness of 理 will be guaranteed because 氣 only supervene on 理 in the process of generation of 四端, so that the purpose of Toegye can be clearly revealed. This approach in this paper is an attempt to reveal Yi Hwang’s ultimate purpose more clearly. His purpose is to demonstrate the basis that everyone can become a sage through moral cultivation. While Mencius appealed to the strong empirical intuition found through thought experiment, Ye Hwang argued the existence of the moral minds called 四端 on the metaphysical system of 理 and 氣.

#퇴계 #사단 #리 #발 #도덕정감 #도덕심 #논증. #Toegye #四端(four sprouts) #理(principle) #發(arousing/manifesting) #moral emotion #moral mind #argumentation.

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최영진

소속기관 성균관대학교

주요연구분야 인문학 > 철학 > 동양철학

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배제성

소속기관 성균관대학교 유교문화연구소

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논문수 2 이용수 6

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