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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 다빈치미래교양연구소 교양학연구 교양학연구 제14집
- 발행연도
- 2021.1
- 수록면
- 395 - 422 (28page)
- DOI
- 10.24173/jge.2021.01.14.14
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This study analyzes how Wuwei-Ziran was reconfigured from Wuwei and Ziran, the two keywords coined by Lao-tzu, and delves into what implications Wuwei-Ziran had on classical education. The conclusions were as follows: First, in the Pre-Qin period, the terms Wuwei and Ziran had different meanings, referring to the political behavior of the emperor for Wuwei and the spontaneity of and all things related to the common people for Ziran, which later changed to represent naturality. Second, in the East-Han Dynasty, the subjects of Wuwei were extended to include the emperor and ministers, and the term Ziran-Wuwei emerged. Third, the subjects of Wuwei and Ziran became all-encompassing and an entity, respectively, after the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties. Furthermore, the Neo-Taoists understood the concept of Ziran to be in line with Wuwei and started to use them as Wuwei-Ziran, which became a key concept in Taoism and has remained to the modern era. The current curriculum follows the idea of Wuwei-Ziran, which was reconfigured after the Wei, Jin, Southern, and Northern Dynasties. However, we studied Wuwei-Ziran as it refers to the early concept of its creation. For this reason, we need to discover and create new values by reading classics from a new perspective using excavated literature.
목차
1. 들어가며
2. 무위자연 해석의 재구성 과정
3. 고전 교육에서의 무위자연 해석과 가능성
4. 나오며: 고전을 새롭게 읽는다는 것의 의미
참고문헌
Abstract
참고문헌 (34)
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