노자 『도덕경(道德經)』에 나타난 자유 개념 - 자유의 존재·관계·행위 차원과 지도자의 역할을 중심으로 -

조재형

doi:10.20970/kasw.2023.75.2.002

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조재형 (성균관대학교)

저널정보: 한국사회복지학회 한국사회복지학 한국사회복지학 제75권 제2호

발행연도: 2023.5

수록면: 33 - 61 (29page)

DOI: 10.20970/kasw.2023.75.2.002

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현재 한국 사회의 많은 문제는 우리가 옳은 방향이라고 믿었던 자유를 추구한 결과에서 비롯되었다. 따라서 더 나은 사회로 발전하기 위해서는 자유에 대한 새로운 고찰이 필요하다. 이 연구에서는 신·자연·인간의 관점에서 착안해, 자유를 존재·관계·행위 차원으로 나누어 접근하였으며 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 존재론 차원에서 노자는 우리가 자연의 생명력이라는 하나의 근원에서 비롯되었다고 생각한다. 따라서 빈곤의 책임이나 부의 권리를 온전히 개인에게 귀속시키는 관점 역시 나타나지 않는다. 둘째, 관계론 차원에서 노자는 자연을 배움의 대상으로 생각했으며, 지배·소유의 대상으로 여기지 않았다. 도덕경에서 성인은 공을 이루고도 대가를 바라지 않는 모습으로 묘사한다. 마지막으로 행위론 차원에서, 노자가 볼 때 인간은 외부 지식·욕망에 매우 취약하다. 따라서 소유·지배욕을 끊임없이 비워야 한다. 그 대신 자연을 통해 우리가 생명이라는 공통성을 공유한다는 점을 깨달을 때, 공동체 속에서 건강한 성장을 해나가며 나에게 주어진 잠재력을 발휘하여 만물의 번창함에 기여하는 삶을 완성할 수 있다. 이를 종합해 볼 때, 노자의 자유란 한편으로 건강에 반하는 욕망에 휩쓸리지 않는 자제력, 다른 한편으로는 자연으로부터 부여받은 신체·정서 건강의 충분한 발현과 관련이 깊다. 이러한 관점은 도파민과 쾌락 중독, 세로토닌이 주는 자제력과 평온함의 관점에서 보더라도 매우 현대적이다. 한편 이상사회를 형성하기 위해 노자가 제시한 방안은 크게 두 가지이다. 첫째, 무엇보다 지도자가 검소하고 공동체 문제에 솔선수범해야 한다. 둘째, 사람들이 욕심에 휩쓸리지 않도록 사회보장 시스템을 구축해야 한다. 따라서 지도자가 먼저 욕심을 비우고 구성원을 돕기 위해 헌신하는 모습을 보인다면, 구성원들 역시 과도한 복지 지출 요구는 줄이면서도, 각자의 개성에 따라 공동체에 헌신하고 기여하며 행복을 증진시킬 수 있을 것이다.

Many of the current problems in Korean society stem from the pursuit of freedom, which we believed was the right direction. Therefore, in order to develop into a better society, new considerations on freedom are needed. In this study, from the viewpoint of God·nature·human beings, freedom was approached by dividing it into existence·relationship·action dimension, and the results are as follows.
First, on the ontological dimension, Lao Tzu thinks that we originate from one source, the vitality of nature. Therefore, there is no view that the responsibility of poverty or the right to wealth are entirely attributed to the individual. Second, on the relational dimension, Lao-tzu considered nature as an object of learning and did not consider it as an object of possession. In Tao Te Ching, sages are portrayed as not wanting anything in return even after they achieve their achievements. Third, on the action dimension, in Lao Tzu"s view, human beings are very vulnerable to external knowledge and desire.
Therefore, he must constantly empty himself of the desire to dominate nature. Instead, when we realize that we share the commonality of life through nature, we can complete a life that contributes to the prosperity of all things by fulfilling the potential given to us while growing healthy in a community.
From the above point of view, Lao Tzu shows that freedom can be approached from the perspective of self-control not being swept away by possessiveness, empathic ability to sympathize with all things, and potential given by nature. This view is modern, even from the perspective of neuroscience, such as dopamine and serotonin.
Finally, Lao-tzu suggested two ways to form an ideal society. First, above all else, leaders must be frugal and take the lead in community issues. Second, we need to establish a social security system so that we can not be swept away by money. Therefore, if the leader empties his greed and devotes himself to protecting the lives of members, members will be able to devote themselves to the community, contribute to it, and promote happiness according to their individuality.

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