『니코마코스 윤리학』에서의 운동과 활동 구별

권혁성

doi:10.15750/chss.77.202008.002

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자료유형: 학술저널

저자정보: 권혁성 (서울대학교)

저널정보: 서울대학교 철학사상연구소 철학사상 철학사상 제77호

발행연도: 2020.8

수록면: 37 - 73 (37page)

DOI: 10.15750/chss.77.202008.002

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본고는 『니코마코스 윤리학』 10권의 즐거움 논의에서 제시되는 운동과 활동 구별을 검토하는 일을 주요 과제로 삼는다. 이 논의에서 이 구별은 운동의 즐거움에 대한 어려운 문제를 낳는데, 그것은 운동과 활동을 그 자체로 목적인지의 여부에 따라 ‘미완의 실현’과 ‘완성된 실현’으로 대립시키면서 즐거움을 활동에 귀속시키고 운동에 대해서는 그것을 부정하는 반면, 이 논의에서는 운동에 대해 즐거움을 인정하는 것으로 보이는 논점도 발견되기 때문이다. 이 문제는 이 구별을 포함한 이 논의 전체에서 영혼 능력의 발휘가 “활동”으로 불린다는 것에 착안하여 해결할 수 있다. 영혼 능력의 발휘는 가능태의 실현으로서 내적 본성에 있어서는 그 자체로 목적이라는 점에서 완성된 실현으로서 활동인 반면, 그것은 외적 목적을 향한 과정을 이루기도 한다는 점에서는 미완의 실현으로서 운동이다. 따라서 어떤 운동의 과정이 영혼 능력의 발휘가 이루어지는 과정이라면 즐거운 것으로 인정될 수 있다. 그것은 하나이자 동일한 사태로서 다른 한편으로는 완성된 실현으로서 활동이며 여기에 즐거움이 존립하기 때문이다. 물론 여기에서 즐거움은 운동의 과정 자체가 아니라 이 과정을 통해 이루어지는 영혼 능력의 발휘가 완성된 실현으로서 활동인 차원에
귀속되지만 말이다. 이와 같이 운동의 과정은 현상적 견지에서 즐거운 것으로 인정될 수 있는데, 이것이 10권 논의에서 운동에 대해 즐거움이 인정되는 방식이다. 7권의 즐거움 논의에서도 같은 방식으로 회복 과정에 대해 즐거움이 인정되며, 즐거움은 근본적으로 영혼 능력의 발휘가 완성된 실현으로서 활동인 차원에 귀속된다.

This paper examines the distinction between change and activity in the discussion about pleasure in Nicomachean Ethics, Book 10. From this distinction arises a difficult problem concerning the pleasure of change in the context of the discussion as follows: The distinction contrasts change and activity as ‘incomplete actualization’ and ‘complete actualization’ on the criterium whether each of them is an end in itself, and it attributes the pleasure to the activity but does not recognize the change as a pleasure; in the discussion, however, there are also passages in which pleasure seems to be attributed to change. This problem can be solved by paying attention to the fact that it is the exercise of the soul’s capacity which is called “activity” in the discussion. The exercise of the soul’s capacity is an activity as complete actualization in that it is an end in itself according to its internal nature as the actualization of potentiality, while it is also a change as an incomplete actualization in that it makes a process for the sake of an external end. Therefore, if a process of change is a process, in which a soul’s capacity is exercised, it can be recognized as pleasurable; for it is also, on the other hand, being one and the same entity, an activity as complete actualization, where the pleasure lies. The pleasure here is to be ascribed, however, not to the process of change itself, but to the dimension where the exercise of the soul’s capacity that takes place through this process is an activity as complete actualization. Thus, a process of change can be recognized as pleasurable from a phenomenal point of view. This is the way in which pleasure is attributed to change in the discussion of Book 10. In the discussion about pleasure in Book 7, the process of restoration also is recognized as pleasurable in the same way, and pleasure is ascribed fundamentally to the dimension where the exercise of the soul’s capacity is an activity as complete actualization.

#즐거움 #운동 #활동 #영혼 능력의 발휘 #그 자체로 목적 #미완의 실현 #완성된 실현 #Pleasure #Change #Activity #Exercise of the soul's capacity #End in itself #Incomplete actualization #Complete actualization

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Aristoteles / 1950 / 자연학 / Oxford

Aristoteles / 1961 / 영혼론 / Oxford

Aristoteles / 1957 / 형이상학 / Oxford

Aristoteles / 1894 / 니코마코스 윤리학 / Oxford

Aristoteles / 1959 / 수사학 / Oxford

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