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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 역사교육연구회 역사교육 歷史敎育 第146輯
- 발행연도
- 2018.6
- 수록면
- 325 - 365 (41page)
- DOI
- 10.18622/kher.2018.06.146.325
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Among the people who followed Prince Pongnim from Shenyang to Chosŏn in 1645 were some Chinese Ming loyalists later known as “nine righteous literati” (kuŭisa). Through a close reading of the literary collections of Wang Tŏgil and Tŏkku, descendants of Wang Yiwen, a member of kuŭisa, this article examines their efforts for distinction in the nineteenth century by focusing on their criticisms on Chosŏn’s cultural practices. Through the efforts, they redefined themselves as true inheritors of Chinese civilization.
Wang Tŏkku problematized certain elements in Chosŏn literati’s ancestor worship, which he claimed should have followed the norms set by the Ming government but instead adhered to Zhu Xi’s Family Rituals. He criticized Chosŏn’s various cultural practices, such as prioritizing “tomb rites” over “seasonal rites,” appellations of women, and female headdress, as deviating from the ritual orthodoxy of China.
The use of Yongli reign title instead of Chongzhen one was another way of distinguishing themselves. Through a more liberal interpretation of Yongli emperor’s calendar transmitted to Chosŏn by shipwrecked Chinese refugees in 1667, they believed the 1667 incident represented an event tantamount to the bestowal of Yongli’s imperial calendar to Chosŏn.
Wang Tŏkku problematized certain elements in Chosŏn literati’s ancestor worship, which he claimed should have followed the norms set by the Ming government but instead adhered to Zhu Xi’s Family Rituals. He criticized Chosŏn’s various cultural practices, such as prioritizing “tomb rites” over “seasonal rites,” appellations of women, and female headdress, as deviating from the ritual orthodoxy of China.
The use of Yongli reign title instead of Chongzhen one was another way of distinguishing themselves. Through a more liberal interpretation of Yongli emperor’s calendar transmitted to Chosŏn by shipwrecked Chinese refugees in 1667, they believed the 1667 incident represented an event tantamount to the bestowal of Yongli’s imperial calendar to Chosŏn.
목차
1. 서론
2. 명 유민의 현실인식과 사명감
3. 조선 풍속 비판과 時王之制
4. 청 연호의 회피와 영력연호 사용
5. 결론
참고문헌
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