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Als soziale Ursache fur die Steigerung und Verbreitung der Verding-lichung nimmt Lukacs die Ausweitung des Warentausches an, der mit der Etablierung kapitalistischer Gesellschaften zum herrschenden Modus inter-subjektiven Handelns geworden ist; sobald die Subjekte beginnen, ihre Beziehungen zu ihren Mitmenschen uber den Austausch von aquivalenten Waren zu regeln, werden sie dazu genotigt, sich zu ihrer Umwelt in ein verdinglichendes Verhaltnis zu setzen.
Auch im 'Verhalten' der Subjekte, so behauptet Lukacs, ergeben sich unter den Zwangen des Warentauschs Veranderungen, die deren gesamtes Verhaltnis zur umgebenden Wirklichkeit betreffen; sobald namlich ein Aktor dauerhaft die Rolle des Tauschpartners einnimmt, wird er zu einem 'kontemplativen', 'einflußlosen Zuschauer' dessen, "was mit seinem eigenen Dasein, als isoliertem, in ein fremdes System eingefugtem Teilchen geschieht".
Das Subjekt nimmt selber nicht mehr aktiv am Handlungsgeschehen seiner Umwelt teil, sondern wird in die Perspektive eines neutralen Beobachters versetzt, den die Ereignisse psychisch oder existentiell unbe-ruhrt lassen. Mit 'Kontemplation' ist hier also weniger eine Haltung der theoretischen Versenkung oder Konzentration gemeint als vielmehr eine Einstellung der duldsamen, passiven Beobachtung.
In diesem Artikel versuche ich die praktischen Verhaltensweisen der Subjekte vorzustellen. Ich erforsche die Beziehung von 'Subjekt-Objekt', den Begriff der Praxis, Adorno's Kritik des 'Prinzips der Identitat' und der 'Kulturindustrie', Honneth's Thesen zur Anerkennung.
Auch im 'Verhalten' der Subjekte, so behauptet Lukacs, ergeben sich unter den Zwangen des Warentauschs Veranderungen, die deren gesamtes Verhaltnis zur umgebenden Wirklichkeit betreffen; sobald namlich ein Aktor dauerhaft die Rolle des Tauschpartners einnimmt, wird er zu einem 'kontemplativen', 'einflußlosen Zuschauer' dessen, "was mit seinem eigenen Dasein, als isoliertem, in ein fremdes System eingefugtem Teilchen geschieht".
Das Subjekt nimmt selber nicht mehr aktiv am Handlungsgeschehen seiner Umwelt teil, sondern wird in die Perspektive eines neutralen Beobachters versetzt, den die Ereignisse psychisch oder existentiell unbe-ruhrt lassen. Mit 'Kontemplation' ist hier also weniger eine Haltung der theoretischen Versenkung oder Konzentration gemeint als vielmehr eine Einstellung der duldsamen, passiven Beobachtung.
In diesem Artikel versuche ich die praktischen Verhaltensweisen der Subjekte vorzustellen. Ich erforsche die Beziehung von 'Subjekt-Objekt', den Begriff der Praxis, Adorno's Kritik des 'Prinzips der Identitat' und der 'Kulturindustrie', Honneth's Thesen zur Anerkennung.
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