충남 부여군 세도면의 논농사소리와 〈산유화가〉

배인교

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자료유형: 학술저널

저자정보: 배인교 (단국대학교)

저널정보: 한국민요학회 한국민요학 한국민요학 제28집

발행연도: 2010.4

수록면: 31 - 73 (43page)

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본 논문은 충남 부여군 세도면의 논농사소리에서 발탁되어 충청남도 무형문화재 제4호 〈산유화가〉로 전승되고 있는 현재의 모습을 살펴봄으로써 향토민요의 원형에서 문화재로의 변형을 알아보고, 향후 〈산유화가〉의 전승 방향을 제시해 본 글이다.
문화재로 전승되는 〈산유화가〉는 교환창으로 부르고, 〈모심는소리〉부터 〈마감소리〉까지 8곡으로 구성되어 있다. 그리고 향토민요인 세도면의 논농사소리에 비해 세련되고 화려한 음조직(토리)과 가사붙임새를 사용하며, 중모리와 중중모리 장단에 꼭 맞게 부르고, 높은 음역으로 부른다. 이에 비해 부여군 세도면의 논농사소리는 선후창으로 부르고, 〈모심는소리〉 끝에 〈상사소리〉가 붙어 있으며, 마지막에 〈마감소리〉 대신 〈벼베는소리〉가 있는 점이 다르다. 대체로 소박한 선율의 육자배기토리를 사용하며, 대마디 대장단으로 가사를 붙이되 장단은 늘어지는 경향이 있고 〈산유화가〉에 비해 낮은 음역으로 부른다. 따라서 소박한 향토민요였던 세도면의 논농사소리가 화려하고 세련된 모습으로 바뀌어 문화재로 전승되고 있음을 알 수 있었다.
따라서 〈산유화가〉는 향토민요였던 모습을 되살려 사설 채택의 폭을 넓히고, 원형의 소리가 갖는 유장한 장단을 보존할 필요가 있으며, 일반인들도 쉽게 따라 부르고 현대의 삶에 맞는 가사를 넣어 부를 수 있도록 음역을 낮춰 전승할 필요가 있다. 즉, 〈산유화가〉는 그간의 폐쇄적 성향을 지양하고, 향토민요가 갖는 유동적이면서도 창조적인 생산구조를 받아들여 현재뿐만 아니라 미래에도 살아 숨 쉴 노래로 남도록 노력해야 할 필요가 있다.

This paper focuses on the current 〈Sanyoohwaga〉 transmitted as the Intangible Cultural Asset No. 4 in Chungnam province with the origin from the farming song performed in Sedo-myeon, Buyeo-gun, Chungnam. The primary object of this study is to find how a once-originally a native folksong transformed into national cultural asset and to consider the future transmission of 〈Sanyoohwaga〉.
〈Sanyoohwaga〉 transmitted as a cultural asset is performed in antiphon with 8 songs from 〈Mosimneun-sori〉 to 〈Magamsori〉. Comparing with the native folk songs of rice farming song in Sedomyeon, it has more complicating melody with intricate tonal system(tori) and lyric settings upon the Jungmori-jangdan and Jungjungmori-jangdann in high register. Unlike this, farming song in Sedomyeon is performed in a call and response style with 〈Sangsasori〉 coming right after 〈Mosimnen-sori〉 and the final song of 〈Magamsori〉 is replaced by 〈Byeobeneun-sori〉. With rather simple melody in Yukjabegi-tori and Daemadidae-jangdan(words and beat of jangdan coincide), the Jangdan tempo sounds rather slow and it is performed in lower register than the cultural asset version. This shows that the rice farming song of Sedomyeon in a simple form of native folk song has transformed into the cultural asset version with more elevated and cultivated form.
Therefore, it is important to restore the original native folk song form of 〈Sanyoohwaga〉 to expant the scope of lyrics and to preserve profound structure of Jangdan found in original native folk songs. At the same time, it will be helpful to lower the song register for people to sing the song easily with modified lyrics of modern life. In other words, it is necessary for 〈Sanyoohwaga〉 to depart from the closed attitude toward improvement and to reconciliate with the productive system of native folk songs where everything is open for better possibility. This will lead the song to survive through all ages.

#산유화가 #향토민요 #논농사소리 #무형문화재 #토리 #전승 #Sanyoohwaga #hyangtominyo(native folk songs) #rice farming song #muhyeongmunhwaje(intangible cultural asset) #tonal system(tori) #transmission

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