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本稿は、只野?葛（1763-1825）の著書『獨考』などに語られている宗?的??を中心に、?葛の思想の形成の過程を考察したものである。本稿が特に注目している問題は、『獨考』の中の多?の思想や?念、そして「?述方式」が全?として一つの秩序を成し、進んで一つの統一された思想?系の次元まで昇華していく過程は、いったいどのような理由からのものであったのかである。
まず、私は?葛の悟りの??がいつ?生し、どのように展開されていたのかを考察した。結論としては、弟の急死の直後に、?ち1807年頃に、?葛はそうした??を??したと判?し、そうした??の?子や背景、そしてその??を通じて得られた悟りの意味を分析した。?葛は?時、悟りの??を通じて、天地間の拍子の思想に?する「ヒント」を得ていた。そうした思想の最終的な「完成版」を獲得したわけではない。弟の死に直面し、それからの衝?を?り越えるだけの力や知?を得ていた。要するに「情?的な悟り」というべきものである。
彼女の思想は以後、?音菩薩からの示しや不動尊の示しを通じて、われわれが今現在?んでいる『獨考』に見られる思想?容を獲得していく。1815年に??した?音菩薩の啓示は、彼女に死の恐怖や不安から逃れられる勇?を?えた。また、1816年頃に??した不動尊の啓示は、?葛に自分の思想に?する確信を?える契機となった。これらの啓示は、言い換えれば、?葛?部の無意識の世界で作動していた「防御機制」あるいは「自己暗示」の意識化であったとも言える。?葛は、二回にわたる無意識の「?部??」の勝利を足場にして、自分の悟りの??で得られた多?のアイディアを統合に?系化して行く。
?葛の思想は、不動尊の示しを通じてようやく、自分の「考え」に?する確信を持つようになり、天地間の拍子という考えも、「動くことのない」「不?」の?理として解?するようになった。そして『獨考』が執筆され、われわれの前におかれている、天地間の拍子論を中心に展開される?特の『ヒトリカンガエ(獨考)』が誕生されるようになったわけである。
まず、私は?葛の悟りの??がいつ?生し、どのように展開されていたのかを考察した。結論としては、弟の急死の直後に、?ち1807年頃に、?葛はそうした??を??したと判?し、そうした??の?子や背景、そしてその??を通じて得られた悟りの意味を分析した。?葛は?時、悟りの??を通じて、天地間の拍子の思想に?する「ヒント」を得ていた。そうした思想の最終的な「完成版」を獲得したわけではない。弟の死に直面し、それからの衝?を?り越えるだけの力や知?を得ていた。要するに「情?的な悟り」というべきものである。
彼女の思想は以後、?音菩薩からの示しや不動尊の示しを通じて、われわれが今現在?んでいる『獨考』に見られる思想?容を獲得していく。1815年に??した?音菩薩の啓示は、彼女に死の恐怖や不安から逃れられる勇?を?えた。また、1816年頃に??した不動尊の啓示は、?葛に自分の思想に?する確信を?える契機となった。これらの啓示は、言い換えれば、?葛?部の無意識の世界で作動していた「防御機制」あるいは「自己暗示」の意識化であったとも言える。?葛は、二回にわたる無意識の「?部??」の勝利を足場にして、自分の悟りの??で得られた多?のアイディアを統合に?系化して行く。
?葛の思想は、不動尊の示しを通じてようやく、自分の「考え」に?する確信を持つようになり、天地間の拍子という考えも、「動くことのない」「不?」の?理として解?するようになった。そして『獨考』が執筆され、われわれの前におかれている、天地間の拍子論を中心に展開される?特の『ヒトリカンガエ(獨考)』が誕生されるようになったわけである。
목차
서론
본론
결론
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