지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이 논문의 연구 히스토리 (2)
- 이 논문의 후속연구가 궁금하신가요?
- 연관 학술논문 또는 학술발표를 통해 보다 발전된 연구결과를 확인하실 수 있습니다.
- 이 논문의 연구 히스토리 확인하기
초록· 키워드
오류제보하기
Любой перевод является в одно и то же время и реиpезентацией иноязычного текста, и актом межкультурных коммуникаций. Перевод художественного текста заключает в себе дополнительные трудности, потому что его смыслы чрезвычайно концентрированы. Здесь могут иметь значение структурные, и лексические, и фонетические и прочие особенности, присузие текстам только одного культурного ареала и не имекщие абсолютных аналогов в другом.
В связи с этим работа над переводом всегда предполагает этап интерпретации оригинала и этап воссоздания теста в иной языковой и культурной среде. Но и здесь работа переводчика еще не завершена. В процессе работы переводчик неизбежно ориентируется на будумего читателя, учитывает его (читателя) культурный опыт.
Таким образом переводчик должен быть одновременно и теоретиком литературы, и культурологом. Он должен быть знаксм со смежньми литературовецческими дисциплинами фольклором, ономастикой, лингвистикой, психологией, даже социологией.
Настояшая работа и ее автор не иpетендуют на всю полноту охвата проблем, которые возникают в сфере художественного перевода. Здесь рассматривается лишь частный случай антинсмия в художественнш тексте как важный структурообраэукщий элемент и проблема его перевода на другой, в частности корейский, язык.
Структура художественного текста сама по себе несет особую информацию. Поэтому одна из проблем перевода найти аналог, реиpезентировать в тексте перевода сходную по значению и смыслу структуру.
Исходным материалш для статьи послужили три лроизведения: стихотворение ким Чун Су 《Мой Бог》, стихотворение А.Пушкина 《Пророю》 и песня Гриши Добросклонова из поэмы Н.Некрасова 《Кому на Руси жить хорошо?》.
В процессе анализа переводимых текстов было обнаружено, что антиномия как смысловая доминанта присутствует в первом и третьем случаях. В пушкинском 《Пророке》 есть лишь ее иллюзия, что само по себе интересно, но не столь важно дпя перевода. В некрасовском тексте наиболее любопытна трансфэрмация антиномии в неантиномичные отношения, ведущие к возникновению своеобразной гармонии.
Указанные особенности оригиналов побуждают переводчика к поискам аналогов в рамках родного языка 〈в широком оыеле этого слова〉, которые могут максимально раскрыть перед читателем особенности оригинала.
В любом случае каждый художественный текст полисистемная структура. Одна из cложнейших для переводчика проблем 《Что переводить?》 Поэтому и возможны многочиcленные переводы. Процесс этот бесконечен.
В связи с этим работа над переводом всегда предполагает этап интерпретации оригинала и этап воссоздания теста в иной языковой и культурной среде. Но и здесь работа переводчика еще не завершена. В процессе работы переводчик неизбежно ориентируется на будумего читателя, учитывает его (читателя) культурный опыт.
Таким образом переводчик должен быть одновременно и теоретиком литературы, и культурологом. Он должен быть знаксм со смежньми литературовецческими дисциплинами фольклором, ономастикой, лингвистикой, психологией, даже социологией.
Настояшая работа и ее автор не иpетендуют на всю полноту охвата проблем, которые возникают в сфере художественного перевода. Здесь рассматривается лишь частный случай антинсмия в художественнш тексте как важный структурообраэукщий элемент и проблема его перевода на другой, в частности корейский, язык.
Структура художественного текста сама по себе несет особую информацию. Поэтому одна из проблем перевода найти аналог, реиpезентировать в тексте перевода сходную по значению и смыслу структуру.
Исходным материалш для статьи послужили три лроизведения: стихотворение ким Чун Су 《Мой Бог》, стихотворение А.Пушкина 《Пророю》 и песня Гриши Добросклонова из поэмы Н.Некрасова 《Кому на Руси жить хорошо?》.
В процессе анализа переводимых текстов было обнаружено, что антиномия как смысловая доминанта присутствует в первом и третьем случаях. В пушкинском 《Пророке》 есть лишь ее иллюзия, что само по себе интересно, но не столь важно дпя перевода. В некрасовском тексте наиболее любопытна трансфэрмация антиномии в неантиномичные отношения, ведущие к возникновению своеобразной гармонии.
Указанные особенности оригиналов побуждают переводчика к поискам аналогов в рамках родного языка 〈в широком оыеле этого слова〉, которые могут максимально раскрыть перед читателем особенности оригинала.
В любом случае каждый художественный текст полисистемная структура. Одна из cложнейших для переводчика проблем 《Что переводить?》 Поэтому и возможны многочиcленные переводы. Процесс этот бесконечен.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
네크라소프의 《루시는 누구에게 살기 좋은가》에 나타난 갈등의 의미 분석 : 지주 - 농노 - “미르”의 대립구도를 중심으로
노어노문학
2000 .06
-
도스토예프스키 초기작들에 나타난 인간관 : 사회와 자아의식
노어노문학
2000 .12
-
노자의 ‘무위’와 그리스도의 사랑: 톨스토이의 <무위>를 중심으로
러시아어문학연구논집
2015 .01
-
쁠라또노프의 ‘문학론’ - 비평 텍스트를 중심으로
러시아어문학연구논집
2008 .01
-
쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제
노어노문학
2007 .12
-
소통, 번역, 파토스
러시아어문학연구논집
2007 .01
-
‘не’를 포함한 러시아어 통사적 관용구
러시아어문학연구논집
2009 .01
-
L. 톨스토이의 장편 〈안나 카레니나〉에 나타난 여주인공의 형상과 죽음
한국노어노문학회 학술대회 발표집
2010 .11
-
대화이론을 통해 본 A. 비또프의 「뿌쉬낀의 사진」
슬라브학보
2004 .12
-
시대의 변화와 반영 : 제네쥐끼나(И. Денежкина)의 『나에게 줘!』(Дай мне!)에 나타난 문학의 탈도덕화
슬라브학보
2009 .09
-
AI 시대, 문학번역에서 기계번역과 인간번역 비교분석 연구 : 똘스또이의 『유년시절』번역 분석을 중심으로
노어노문학
2019 .03
-
례프 톨스토이의 연극성 - 자연과 인위의 상충
노어노문학
2000 .06
-
러시아의 언어정책과 이중언어사용
노어노문학
2001 .12
-
안드레예프의 초기 단편에 나타난 ‘소외’의 테마 연구 <<그랜드슬램>>과 <<침묵>>을 중심으로
외국학연구
2012 .01
-
‘경계’의 시학: 고골의《타라스 불리바Тарас Ъульба》연구
노어노문학
2004 .06
-
P. 캐러스의 창작불교설화 『카르마』 텍스트의 변이양상 연구
동화와 번역
2008 .01
-
톨스토이의 『가정의 행복』에 나타난 관계 맺기에 있어 ‘기억 자아’의 문제 연구
러시아어문학연구논집
2012 .01
-
알렉산드르 갈리치의 풍자 노래의 시학
러시아어문학연구논집
2011 .01
이 논문의 저자 정보
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-892-014927390