쥬꼽스끼, 바쮸쉬꼬프 시에 나타난 이상의 지향과 그 한계의 극복성 문제

양영란

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양영란

저널정보: 한국노어노문학회 노어노문학 노어노문학 제19권 제3호

발행연도: 2007.12

수록면: 231 - 254 (24page)

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본고에서는 19세기 러시아의 대표적 두 낭만주의 시인, 쥬꼽스끼 (В.А.Жуковский)와 바쮸쉬꼬프 (К.Н.Батюшков)의 시 속에서 “이상”의 테마를 살펴보고자 한다. 두 시인은 작품 속에서 확연히 다른 가치 체계를 보이기 때문에 지금까지 대부분의 연구에서는 그 상이성만이 부각되어 온 것이 사실이다. 선의 가치를 존중하며 영혼을 노래한 시인이라 평가받는 쥬꼽스끼와 반대로, 바쮸쉬꼬프는 개인주의의 시인으로, 순수예술의 옹호자로, 지상행복주의자로 평가되고 있다. 두 시인을 대립적 위치에 두는 시각은 그들이 지향한 이상의 차이가 아니라 그 꿈을 이루기 위한 과정의 차이로 인해 나타난다.
쥬꼽스끼의 시에서 세상의 가치들에 대한 환멸은 서정적 자아를 신에 대한 불평으로 인도하는 것이 아니라 신의 은혜와 공평함에 대한 굳은 확신으로 이끈다. 그리하여 세상의 연단은 미래의 축복의 담보이며, 서정적 자아는 사후세계에서 연단에 대한 보상을 받을 것임을 확신한다. 서정적 자아의 ‘저 세상’에 대한 깊은 신앙은 그가 ‘이 세상’에서 살아갈 수 있는 힘을 주고, 심지어 ‘저 세상’을 들여다 볼 수 있게까지 한다. 서정적 자아의 영혼은 찰나 속에 드러나는 다른 세상의 존재를 확신하며 사후 세계와 끊이지 않는 관계를 가진다. 쥬꼽스끼의 시에서 무엇보다 인간의 내적 세계의 가치들이 중요하며, 시는 신성의 열림의 중재자이자 시인의 이상향이 펼쳐지는 공간이다.
초기 바쮸쉬꼬프의 시에서 낙관주의, 에피쿠로스주의가 시인이 지향하는 이상의 근원이 되고 있다. 지상의 육체적 존재의 기쁨을 찬양하는 바쮸쉬꼬프의 이상은 ‘이 세상’ 너머에 있는 것이 아니라, 그 속에, 그러나 완전히 ‘여기’는 아닌 이상화된 과거, 더 정확히 고대의 이상의 세계 속에 존재한다. 그러나 이러한 세계는 이상이 자리할 수 없는 현실과 충돌하면서 변화를 겪게 된다. 시인의 창작 시기 말엽, 삶의 환멸 속에서 바쮸쉬꼬프는 잠시 동안 부분적으로 쥬꼽스끼와 유사한 기독교적 관점을 가지게 되지만, 여기에서도 시인은 그의 이상을 발견하지 못하고 자신의 환멸의 길을 계속해서 걸어간다. 그의 창작의 종착지는 지상에도, 사후에도 어떠한 이상도 존재하지 않는 환멸이다.
두 시인의 이상 실현을 위한 열쇠가 되는 것은 무엇이었을까? 아마도 두 시인의 가치 체계의 근본적 차이에서 답을 찾을 수 있을 것이다. 쥬꼽스끼에게는 모든 대립이 해결되고 이상이 실현되는 사후 세계에 대한 관념이 처음부터 분명했다. 그러나 바쮸쉬꼬프의 에피쿠로 스주의적 컨텍스트 속에서 죽음은 결코 해결되지 않는 비극적 문제였다. 시인의 이상은 완전히 지상에 존재하는 것이었기 때문에 죽음은 다른 무엇으로도 설명될 수가 없었다. 단지 고대의 엘리지가 시인의 혼란을 잠시 동안 눈가림하였으나 완전히 제거하지는 못했다. 시인은 잠시나마 기독교적 사상을 받아들였으나 이 또한 절망으로 끝나버렸다. 이는 기독교 사상이 어떤 것을 대체하는 ‘부차적 수단’이 될 수 없음을 보여주는 것이다.

Данная статья посвящена анализу темы "идеала" в лирике В.А. Жуковского и К.Н. Батюшкова. Важность такого рассмотрения несомненна: два поэты привносят в общелитературную традицию элементы своего особого мировосприятия, акцентирует внимание на каких-то только ему близких фрагментах действительности и в этом проявляется его творческая индивидуальность. Каждыйпредставляет одно из направлений в развитии поэзии. В то же время общее развитие русской поэзии происходит в едином русле движения национальной литературы. Сделанные наблюдения показывают, что два поэты настойчиво искали "идеал" и выстраивали системы ценностей.
Исходная система представления идеала Жуковского вырастает из традиций сентиментализма и ориентирована на идеи Н.М. Карамзина. Являясь представителем романтизма, Жуковский принадлежит к его так называемой элегической линии. Для Жуковского наиболее актуальными оказываются ценности внутреннего мира человека его искания обращены к человеческой душе, а не к проявлениям социальной жизни. Поэзия сама по себе оказывается для него идеалом прежде всего как проводник божественного откровения. К такому пониманию поэзии он движется на протяжении двух десятилетий своего интенсивного лирического творчества. Поэзия и идеал в системе ценностей Жуковского являются синонимичными понятиями. Входят в этот единый ряд и ценимые уже сентименталистами любовь, дружба, мечта, воспоминание.
Лирика Жуковского нередко разрушает прежние стереотипы и отрицает некоторые прежние ценности такие, как героизм ради героизма. И возникает система, новая для тогдашней русской литературы, ориентированная прежде всего на христианскую основу: несокрушимой опорой становится потусторонний мир, где свершаются справедливые воздаяния за все, что делается на земле. Поэтому романтическое разочарование не оборачивается у поэта романтическим индивидуализмом. Индивидуализм оказался 《заблокирован》 христианской этикой. В результате разочарование в земных ценностях вошло как третья составляющая в синтез идеалов христианской религии и сентиментального гуманизма.
К.Н.Батюшков в своем развитии оказался в русле эволюции другого типа культуры, а именно философско-поэтической традиции эпикуреизма и французской легкой поэзии конца XVIII начала XIX веков.
Наблюдения показывают, что в творчестве и Жуковского, и Батюшкова воплощается примерно один и тот же круг идей, но пути и итоги их развития и осмысления весьма различны.
Путь Жуковского может быть понят как варьирование одних и тех же тем и мотивов. Путь Батюшкова это эволюция, напряженная динамика. В начале пути оптимизм, философия эпикуреизма являются для поэта основными источниками стремления идеала (поэтому столь актуальны для него на раннем этапе мотивы мечты, уединения, а также веселая ироничность его поэтической интонации). На фоне лирических медитаций Жуковского творчество Батюшкова предстает как гимн земным физическим радостям бытия. Батюшковский идеал находится не за пределами этого мира, а в нем, только все же не совсем 《здесь》 в явно идеализированном прошлом, точнее, в некой условнойантичности или в мире мечты.
Однако эти представления о гармонии претерпевают изменения, столкнувшись с реальностью, в которой нет места мечте. Перед концом своего творческого пути, в результате поисков, размышлений и разочарований Батюшков на время приходит к религиозной философии, отчасти сходной с философией Жуковского, но и на этом движение его не заканчивается, так как поэт продолжает свой путь разочарований. Заключительный этап его творчества разочарование как в земных, так и в загробных ценностях, утрата вообще каких бы то ни было идеалов.
Предполагается, что причина этого, вероятно, кроется в исходном различии ценностных систем. У Жуковского она изначально и очень органично включала представление о загробном мире, как идеал, разрешающий все противоречия. А в контексте эпикурейской программы Батюшкова смерть была неразрешимой трагической проблемой. И другой она не могла быть, потому что идеал поэта была всецело земной. Античность лишь прикрывала и на время отодвигала хаос, но не отменяла его совсем. Христианская идея вошла в лирику Батюшкова в связи с полной безнадежностью, за неимением другой. Но ее вхождение в творчество поэта сразу же наглядно показало, что в качестве 《подсобного средства》 христианская идея не может выступать.

#쥬꼽스끼 #바쮸쉬꼬프 #이상 #V. A. Zhukovsky #K. N. Batjushkov #ideal

국문요약
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ-1. 비이성적 인간의 꿈의 현실화 - 쥬꼽스끼의 이상
Ⅱ-2. 이성적 인간의 꿈의 비현실화 - 바쮸쉬꼬프의 이상
Ⅲ-1. 낭만적 환멸의 극복 - 신성의 열림으로서의 시, 쥬꼽스끼
Ⅲ-2. 회의주의 - 기독교로의 전향과 그 한계, 바쮸쉬꼬프
Ⅳ. 나가며
참고문헌
Резюме

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1. [학술지(정기간행물)] - / 1994 / 예술과 인간 가치 이론과 실천

2. [학술지(정기간행물)] - / 1999 / 인간학 철학 형이상학

3. [학술지(정기간행물)] - / 1988 / 그 문제와 이론들

4. [학술지(정기간행물)] - / 2003 / 대지의 숨: 러시아의 숨표들

5. [학술지(정기간행물)] - / 1995 / 동서문학의 미학적 인식

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