권호문의 은거 동인과 <閑居十八曲>의 창작 동인

전상은

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자료유형: 학술저널

저자정보: 전상은 (충북대학교)

저널정보: 한국고전문학회 고전문학연구 고전문학연구 제65호

발행연도: 2024.6

수록면: 141 - 165 (25page)

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본고는 이황의 출처관을 통하여 권호문의 출처관을 먼저 파악하고, <閑居十八曲> 분석을 통하여 권호문의 은거 동인과 창작 동인을 살펴보았다. 이황의 『言行錄』을 통해 그의 구체적인 출처관을 살펴봄으로써 이황에게서 수학한 권호문의 출처관을 짐작하였다. 이황은 임금이 어질다 하더라도 관직에 있는 사람들이 자신이 할 일을 방해하고 나라를 어지럽힌다면 벼슬을 할 수 없다고 보았으며, 제자들에게 보낸 편지에서 부모와 가문을 위해 과거 시험을 볼 것을 권하면서도 과거 응시나 관직에서 물러나는 것은 본인의 판단에 달려있음을 이야기하였다. 이러한 출처관을 바탕으로 <閑居十八曲>의 분석을 시도하였다. 특히 [8수]의 ‘富貴危機’와 『松巖集』에 수록된 산문과 한시를 통하여 권호문이 세태, 특히 관료들의 행태를 부정적으로 바라보았음을 확인하였다. 화자가 출사와 은거 사이에서 갈등한 것은 사대부가 지키고 행해야 할 원칙과 본인이 수학하며 쌓아온 신념 사이에서의 갈등이었다. 사대부에게 있어 출사가 최선의 일이고 은거가 차선의 일임을 생각한다면 화자가 은거를 선택해야만 하는 이유가 반드시 있어야 할 것이다. 필자는 그 이유를 화자가 바라본 세태에서 찾았다. 邦無道하면 출사할 수 없다는 가르침과 신념으로 ‘富貴危機’는 곧 권호문의 은거 동인이 되었음을 확인하였다. 또한 [16수]의 ‘懷寶迷邦’을 통하여 권호문의 주위에 그의 은거에 의문을 갖는 사람이 끊임없이 있었을 것이며, 따라서 그의 은거 동인과 그 의지를 개개인에게가 아닌 다수에게 공표할 필요가 있었을 것으로 보았다. 이에 따라 다수가 공유한다는 특성을 가진 국문시가를 이용한 것으로 파악하였다. 이것이 바로 <閑居十八曲>의 창작 동인이 될 것이다.

Through the examination of Yi Hwang’s attitude towards retirement, the origin of Kwon Ho-mun’s attitude towards retirement was initially understood. By analyzing <Hangeosippalgok>(閑居十八曲), we examined the hidden and creative meanings of Kwon Ho-mun’s retirement through Yi Hwang’s Eonhaengrok(言行錄). Yi Hwang believed that even if one became a king, they could not hold office if those in positions obstructed their duties and disturbed the country. He advised his disciples to take the civil service examination for the sake of their parents and family, while also stating that retiring from the examination or resigning from office depended on one’s own judgment. Based on this perspective, an attempt was made to analyze <Hangeosippalgok>(閑居十八曲) Particularly, through the examination of “富貴危機” in section 8 and the essays and poems included in Songamjip(松巖集), it was confirmed that Kwon Ho-mun viewed the world, especially the behavior of bureaucrats, negatively. The conflict experienced by the speaker between leaving and staying stemmed from the conflict between the principles that a scholar-official should uphold and the beliefs they have accumulated through their studies. If a scholar-official believes that leaving is the best course of action and retiring is the second best, there must be a reason for the speaker to choose retirement. The author found this reason in the speaker’s perception of the world. The teaching that one cannot leave if the country is without principles and beliefs means that “富貴危機” ultimately became Kwon Ho-mun’s retirement. Additionally, through “懷寶迷邦” in section 16, it was inferred that there would have been constant skepticism around Kwon Ho-mun’s retirement, hence the need to publicize his retirement and intentions to the masses rather than to individuals. It was understood that this was achieved through the use of Korean poetry, which has the characteristic of being shared by many. This is what <Hangeosippalgok>(閑居十八曲) represents as a creative retirement.

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