『원종문류』는 의천이 전체 22권으로 편찬하였고, 현재 3권만이 전함에 따라 해명해야 할 과제가 남아있다. 본고는『원종문류』의 성립과 관련하여 의천이 앞서 편찬한『삼가의소』와의 관계, 북송 여길의『중편천태제문류집』과의 관계, 그리고『원종문류』를 신집한 고려전기 화엄종의 동향과 특징을 검토하였다. 의천은 입송구법 이후 동아시아 한문불교문화권의 장소를 수집한 뒤 기존의『삼가의소』를 확대하여 1088년『원종문류』를 편찬하였다. 의천은 1085년 이전 송승 정원에게『삼가의소』를 전하였고, 정원은 의천의『삼가의소』에 대해 중국 화엄종의 3가인 지엄, 법장, 징관의 주석을 서술한 것으로 화엄교학의 요람이자 표준이 되는 것으로 높이 평가하였다.『원종문류』는『천태제문류집』과 유집이라는 편찬 체제와 유목 표기의 유사성이 있지만, 유목의 명칭과 내용은 상이한데, 화엄종과 천태종의 핵심 교리의 차이에 기인한 것으로 볼 수 있다.『원종문류』의 신집과 편찬은 의천이 1073년부터 송, 요, 일본 등 제국과 교류하여 국가적 사업으로 제종 교장을 조성하고 간행한 것과 밀접한 관련이 있다. 『원종문류』에는『교장총록』에 수록될 수 없는 각종 문류가 수록되어 있고, 동아시아 불교계의 교류를 통하여 최신 동향과 교학을 반영한 것이라는 특징이 있다. 의천은 당대 화엄종의 논란을 종식하고 재정립하기 위해『삼가의소』에 이어『원종문류』를 신집하였고, 화엄 3가를 정통으로 하는 화엄 교리를 제문류로 정리하여 표준으로 정립코자 하였다.『삼가의소』와 『원종문류』는 화엄 제조사의 저술을 충분히 섭렵한 뒤 화엄의 핵심 강요를 유문으로 선정하였다.『원종문류』의 신집은 정원의『운간유해』나 『천태문류』를 참고하여, 제종 교장을 정리하여「제부발제류」,「찬송잡문류」, 「제문별장류」등을 추가하여 화엄강요서를 성립시킨 것이『원종문류』라 할 수 있다. 의천은『원종문류』를 편찬하여 화엄종의 교리 및 강요, 그리고 화엄문류의 소개를 입체적으로 재구축하여 화엄교학의 요람을 편찬하려 했다. 화엄교학의 강요를 알기 쉽게 설명하려 이 같은 분류법을 시도한『원종문류』는 종래 없었던 새로운 교학서였다.
Wonjongmunryu was compiled by Uicheon into a total of 22 volumes, and currently only 3 volumes have been handed down, so there are still tasks to be clarified. In relation to the establishment of Wonjongmunryu, this study examines the relationship with Samga-uiso previously compiled by Uicheon, the relationship with Song Yeo-gil"s Tiantai zhuwen leiji, and the early Goryeo period, which is a new collection of Wonjongmunryu The trends and characteristics of the Hwaeom sect were reviewed. After visiting the Song Dynasty, Uicheon collected books from East Asia"s Chinese-Buddhist culture, expanded Samga-uiso, and compiled Wonjongmunryu in 1088. Wonjongmunryu has similarities with Tiantai zhuwen leiji, and the compilation system of Yujip(類集) and the notation of items, but the names and contents of the items are different, which can be seen as due to the difference in the core doctrines of Hwaeomjong and Cheontae sect. The new collection and compilation of Wonjongmunryu is closely related to Uicheon"s exchanges with Song, Liao, and Japan starting in 1073 to create and publish Gyojang-chonglok as a national project. In order to end the controversy and re-establish the Hwaeom sect at the time, Uicheon compiled a new book, Wonjongmunryu, following Samga-uiso, and attempted to organize and establish the Hwaeom doctrine as the standard based on the commentaries of the three Hwaeom Buddhist monks(華嚴三家). Uicheon compiled Wonjong Munryu, a compilation of Hwaeom doctrine, and attempted to three-dimensionally reconstruct the doctrinal issues arising from the commentaries on Hwaeom. Wonjong Munryu, which attempted this type of classification to easily explain the teachings of Hwaeom doctrine, was a new teaching book that had never been seen before.