의천의 성상회통(性相會通) 연구

김용환

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김용환 (충북대학교)

저널정보: 원광대학교 원불교사상연구원 원불교사상과종교문화 원불교사상과종교문화 제73집

발행연도: 2017.9

수록면: 185 - 214 (30page)

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대각국사 의천(大覺國師義天)은 화엄종 계통의 승려로서 천태교학을 연구하고 천태종을 세웠다. 천태사상으로 국가기반을 공고히 하고, 성상회통에 근거하여 선(禪)과 교(禪敎)의 회통을 꾀하였다. 당시 고려불교는 선·교 양종의 대립이 심각하였다. 의천은 교단을 정비하고 올바른 불도를 전파하고자 천태사상을 전개하였다. 천태사상에서 존재를 관찰하는 것을 공제(空諦), 공제 때문에 부정되기에 존재하는 것을 다시 ‘가(假)’로서 긍정하는 것을 가제(假諦), 그리고 가제(假諦)에 머물지 않고 가제와 공제를 상호 부정하는 것을 중제(中諦)라고 한다. 천태사상에서는 일체에서 삼제원융(三諦圓融)의 경지를 깨달음의 궁극경지로 삼는다. 이러한 삼제원융에 근거하여 의천은 성상회통을 원돈일승의 이화회통, 사찰제영의 기화회통, 전법게송의 실화회통으로 인문가치를 삼원일통으로 살리면서 일상에서 진실추구의 방안을 제시하였다.
의천은 선종여론을 주도한 이자현에게 선시로서 선(禪)과 교(敎)가 서로 다르지 않다는 주장을 펴면서 성상회통으로 선과 교를 회통시킬 것을 주장하였다. 선시에서 선의 세계를 제시하면서 선과 교의 대립을 부정하였다. 의천은 천태삼관으로 자신의 체험을 표현하면서, 시적 화자로서 의천 자신의 강학(講學)과 이자현 거사의 참선(參禪)이 성상회통 가치로서 인식하였다.아울러 의천은 일방을 강조함에 따른 불통의 문제를 제기하면서 재종교장(諸宗敎藏)의 발판을 마련하였다. 성상회통의 해인(海印)이 드리워진 곳이면, 그곳이 도량이라는 관점에서 회삼귀일 의 원돈일승의 이화가치를 제시하였다. 사찰제영에 관한 선시를 통해 천태삼관을 밝혔다. 전법게송을 계기로 삼아 제종교장(諸宗敎藏)으로 구현하였다. 성상회통의 해인은 생사경계를 초월한 사사무애와 연동된다. 특히 의천은 교장도감(敎藏都監)을 설치하며 원종문류((圓宗文類)로 제종교장을 실천하고자 고려자료뿐만 아니라 송·요·일본의 자료까지 두루 섭렵하여 『고려속장경(高麗續藏經)』을 제작함으로써 성상회통의 새로운 금자탑을 올리게 되었다.

The purpose of this article is to study on the communication between the Nature and the Form in the Nature form in the context of Uichon(1055-1101) as national preceptor. The Wonjong-munryu of Uichon is considered significant in the aspect of cultural exchange. The exchange mostly occurred through Song trader. The Wonjong-munryu contributed to the development of Buddhism in Song dynasty. Ithad been utilized Jingyuan and Shihui and Shanxi. The East Asian Buddhusm commentaries were shared among Goryeo, Song, Japan and Liao. Even though political and diplomatic relationships were not established between Goryeo and Japan, the handing down of buddhism commentaries had been transmitted for the quest of enlightened value and the conviviality of enlightened persons. The most common portrayals of enlightened persons are in a state of profound peace, tranquility and equanimity. The communication of the Nature and the form in the context of Uichon can be described as implying three principle of communication such as the reasoning change of the perfect and sudden awareness and energetic change of mutual viewpoint in ten realms and practical change of the communication of the perfect harmony in the Nature form. The public conviviality by the mutual equipment in ten realms can be happened inthe correlative linkage between three thousand of one idea to contribute to activating the private to opening the public conviviality. This study is focused in the formation and activity of the National preceptor Uichon. Uichon’s disciples had been composed of Hwaem sect and Ch’ontae sect. There is a lineage in Uichon’s sect, such as Nakjin(樂眞)-Jingom(澄儼)-Kyeeung(戒膺)-Hwaksim(廓心). In aspect of Uichon’s thought had been succeeded to Wonjong-munryu. The ideas of Hwaom. Beopjang and Jinggwan had been played a important role in developing Uichon’s Ch’ontae sect of the communication between the Nature and the Form.

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[기타자료] - / / 大覺國師文集

[기타자료] - / / 大覺國師外集

[학술지(정기간행물)] - 강석근 / 2007 / 대각국사 의천의 시문학 / 국제언어문학 16

[단행본] - 강석근 / 2002 / 이규보의 불교시 / 이회문화사

[학술지(정기간행물)] - 김성수 / 2014 / 의천, 제종교장의 수집 배경 및 간행 영향에 관한 연구 / 서지학연구 (58) : 55 ~ 89

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