조선 후기 『화엄소초』의 한국 유전과 불교미술의 제작 양상

김자현

doi:10.18587/bh.2023.7.102.173

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자료유형: 학술저널

저자정보: 김자현 (동국대학교)

저널정보: 동국대학교 불교문화연구원 불교학보 불교학보 제102집

발행연도: 2023.7

수록면: 173 - 209 (37page)

DOI: 10.18587/bh.2023.7.102.173

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18세기 조선에서는 1681년 우연한 기회로 전래된 가흥대장경을 계기로 화엄 교학의 중흥이 일어났다. 그 중 澄觀의 『화엄소초』와 普瑞의 『화엄현담회현기』와 같은 화엄 관련 불전의 전래는 조선 후기 불교 교학의 일대 전기가 되었고, 이 불전들이 복각되어 강원 교재로 사용되면서 화엄학이 본격적으로 유행하게 되었다. 그리고 화엄을 우위에 두면서도 다른 교학과 禪을 포섭하고 유교, 도교와 같은 중국적 사유와 불교를 회통하고자 했던 징관의 제교융합적 화엄은 고려 후기부터 점차 선교겸수의 경향을 강화시켰고, 조선후기에 이르러 선, 교, 염불의 삼문체계의 정립과 간화선과 화엄이 양립하는 선교겸수의 구조에 지대한 영향을 미쳤다. 또한 이 시기 화엄학의 성행은 신앙과 사찰의 장엄에도 영향을 미쳐 화엄 교학이 반영된 새로운 미술품들이 제작되었다. 이 시기에 그려진 <화엄경변상도>와 <연화장세계도>는 화엄경의 구조와 화엄의 연화장세계를 시각적으로 구현한 대표적인 화엄계 불화이다. 또한 화엄신중신앙의 반영으로 이전까지 단독이나 불화의 구성 요소로 표현되던 호법신들이 화면에 군집을 이룬 구성으로서 하나의 독립된 畵目으로 전각에 봉안되기 시작한 <신중도>, 과거 53불의 53이라는 숫자와 『화엄경』「입법계품」에 등장하는 선지식의 法數를 매개로 화엄과 多佛신앙을 융합한 사례도 조선 후기에 나타난 독특한 양상이다.

In the eighteenth-century, Joseon, a fortuitous introduction of the Jiaxing Dazangjing (嘉興大藏經, K. Gaheung Daejanggyeong) in the country led to the revival of the Hwaeom (Ch. Huayan) doctrine. In particular, the transmission of Chinese Huayan sutras such as Chengguan 澄觀"s Huayanshuchao (華嚴疏鈔, K. Hwaeom Socho) and Pureui"s 普瑞 Huayanxiantanhuixuanji (華嚴懸談會⽞記, K. Hwaeom Hyeondam Hoihyeongi) laid a significant foundation for Buddhist studies in the late Joseon dynasty. These sutras have been reproduced and used as textbooks, leading to the widespread popularity of Hwaeom studies. Chengguan"s Huayan theory that sought to embrace Chan (禪, K. Seon) and other Buddhist doctrines and harmonize Buddhism with Confucianism, Taoism, and other Chinese philosophies, promoted the simultaneous practice of both Seon 禪 and Gyo 敎 (Doctrinal Buddhism) in the late Goryeo dynasty. In the late Joseon dynasty, his theory greatly influenced the establishment of the Discipline of the Three Gates of Seon, Gyo, and Yeombul 念佛, as well as the simultaneous practice of Seon and Gyo, which sought the coexistence of Ganhwaseon 看話禪 and Hwaeom 華嚴.
The flourishing of the Hwaeom doctrine in Joseon during this period had a profound impact on devotees’ faith and decoration of Buddhist temples. This led to the creation of new types of Buddhist artworks reflecting the Hwaeom doctrine, and representative examples from this period include the Illustrated painting of the Avatamsaka Sutra 華嚴經變相圖 and the World of Lotus Flowers 華藏世界圖, which are visual representations of the structure of the Avatamsaka Sutra and the World of Lotus Flowers. In addition, starting from the eighteenth century, as a reflection of the worship of Hwaeom deities, Sinjung-do 神衆圖, painting of a gathering of numerous Buddhist deities guarding the Buddhist Dharma, was enshrined as an independent subject of Buddhist art inside the hall of a Buddhist temple. This period also witnessed a unique combination of the Hwaeom doctrine and the belief in many Buddhas, promoted by the coincidence of the number 53 symbolizing the 53 Buddhas of the past and the number of Dharmas (53 teachings by 53 teachers) appearing in the chapter “Entry into the Realm of Truth 入法界品” of the Avatamsaka Sutra.

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