이순원 소설의 로컬리티와 향촌공동체 특성 연구

이미림

doi:10.20864/skl.2021.4.70.529

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이미림 (강릉원주대학교)

저널정보: 우리문학회 우리문학연구 우리文學硏究 제70집

발행연도: 2021.4

수록면: 529 - 557 (29page)

DOI: 10.20864/skl.2021.4.70.529

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400년 전통의 도배식을 계승하는 강릉 위촌리 출신의 이순원 소설은 혈연적 · 지역적 친연성이 강한 향촌공동체와 보수적 사유, 노스탤지어를 문학적 특징으로 한다. 작가의 고향은 구습과 민간신앙, 속설과 같은 전통적인 생활양식이 잔존한 성주 이씨 집성촌으로 처첩제도, 장자의식, 조상신 숭배, 효 이데올로기 및 여필종부, 삼종지도와 같은 여성억압적 · 남성중심적 분위기를 이룬다. <망배>, <매듭을 이은 자리>에서는 유교제례와 대잇기를 통해 가부장과 여성의 위계질서를 공고히 하며, 생계와 신체를 훼손하는 조상신에 대한 종교적 신념과 가족자아를 중시하는 운명 · 감정 공동체가 그려진다. <해파리에 관한 명상>, <먼 길>, <망배>, <말을 찾아서>의 선량하고 온순하지만 가난하고 부실해 친족과 이웃의 동정과 연민, 보호를 받아야 하는 ‘당숙’은 친족공동체를 표상하는 인물이다. 작중화자인 소년에게 강렬하게 기억되고 강퍅한 현실에서 경쟁력이 떨어지는 시혜와 온정의 대상인 당숙을 작가는 애착과 긍정의 시선으로 바라본다. <말을 찾아서>, <먼 길>, <멀리 있는 사람>의 외도와 처첩에 대해 관대하게 허용하는 가부장적 분위기 속에 여성과 아이는 고통과 슬픔 속에 놓인다. 남의 집 양자나 서자의 위치가 됨으로써 사춘기의 혼란과 방황을 겪는 소년의 상처는 적자(장자)의식을 중시하는 유교문화와 남아선호적인 한민족 순혈주의에 집착하는 지역사회에 기인한다. 따뜻하고 아름다운 분위기와 잃어버린 것에 대한 향수가 개인과 타자의 희생을 전제로 하는 급작스럽고 뜬금없는 화해, 용서, 상처치유로 귀결된다는 점에서 이순원 소설의 주제의식은 시대착오적이고 퇴행적이다. 여성의 한 많은 삶과 젊은이의 제도나 전통에 대한 저항이 묘사되지만 신분적 · 경제적 · 젠더적 타자를 복종의 대상으로 여기며 유교문화 질서를 지킴으로써 이를 묵인하고 수용하는 작가의식이 표출되고 있다. 과거회귀, 전통지향, 숙명론적 가치관, 노스탤지어는 후현대가 추구하는 가치와는 거리가 멀다는 점에서 이순원 문학이 지향하는 따뜻하고 아름다운 공동체는 권위와 편애, 마법과 주술의 반이성적 · 전근대적 사유가 지배하고 있다.

The literature of Lee Sun-won, whose hometown is Wichon-ri of Gangnung with a traditional heritage of 400 years, is characterized by a rural community with strong blood-relations and local affinity, conservative thinking, and nostalgia. The writer"s hometown has a male-centric social atmosphere that suppresses women involving the wife and concubine system, focus on the eldest son, worship of ancestral gods, shamanistic faith, ideology of filial piety, the idea that a wife should follow her husband, and women"s three duties, manifested in premodern lifestyles such as old customs, traditions, folk beliefs, and common sayings. His works Mangbae and The Place of Knots describe the reinforcement of patriarchy and women"s hierarchy through Confucian ritual ceremonies, traditional memorial service, worship of ancestors, and carrying on the family line and practicing the religious faith of respecting the ancestors even when one"s livelihood and body are damaged. A group sharing a common destiny with a focus on the wellbeing of the family more than the individual will tends to be premodern and irrational. In his A Meditation about the Jellyfish, A Distant Road, Mangbae, and Finding a Horse, "male cousins of fathers" represent the virtues and demerits of a relative community. The uncle, who needs sympathy, compassion, and protection from his relatives and neighbors for his poor and feeble state despite his good and meek nature, lies outside the internal realm of the community with the otherness of sterility, disability, and poverty and becomes an object of dispensation and warm heart. The uncle, who left a strong impression in the memory of the boy as the speaker in the story, is depicted as a member of the socially weak who lack the competitiveness needed to succeed against the demands of reality an eye of attachment and positivity. In Finding a Horse, A Distant Road, and A Man Far Away, women and children suffer pain and sorrow and live in an unedurable patriarchal situation that is tolerant of and allows men"s extramarital affairs and concubines. The boy becomes a foster son or a child of a concubine in another family even though he grew up under his biological parents. The wounds of the boy as he goes through adolescent confusion and are attributed to the Confucian culture that places its focus on the eldest son and a community that solidifies the patriarchal order with a preference for sons and is obsessed with the pure blood of the Korean people. Lee"-s literature presents a warm and beautiful atmosphere and stirs nostalgia for what has been lost, but it is anachronic and regressive in that it ends with abrupt and random reconciliation, forgiveness, and the healing of wounds on the premise of the sacrifice of individuals and others. Even though his literature describes women"-s lives of resentment and young people"s resistance against the institutions and traditions, it reflects the writer"s consciousness that condones and cherishes the Confucian cultural order that demands obedience to the strictures of social class, economic statue, and gender. The warm and beautiful community to which his literature is oriented exhibits its limitations since a return to the past, orientation toward traditions, fatalist values, and nostalgia are distant from the values sought in the 21st century.

#향촌공동체 #당숙 #가족자아 #가부장제 #연고주의 #양자의식 #로컬리티 #rural community #male cousin of father #family ego #patriarchy #nepotism #locality #consciousness of foster son

참고문헌 (27)

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이순원 / 2003 / 그가 걸음을 멈추었을 때 / 생각의나무

이순원 / 1997 / 말을 찾아서 / 문이당

이순원 / 1996 / 수색, 그 물빛 무늬 / 민음사

이순원 / 2005 / 은빛낚시 / 이룸

이순원 / 2009 / 첫눈 / 뿔

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