Was bedeutet Bildung im Zeitalter der Kulturindustrie? - Kritische Reflexionen anhand Adornos “Theorie der Halbbildung”

이태영

추천

검색

자료유형: 학술저널

저자정보: 이태영

저널정보: 한국독일어문학회 독일어문학 독일어문학 제25권 제2호

발행연도: 2016.1

수록면: 211 - 230 (20page)

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

현재 한국의 ‘인문학 열풍’과 인문대학 축소 정책은 언뜻 보기에 한 사회에 병립할 수 없는 상호 모순적인 현상처럼 보인다. 그러나 정치사회학적 관점에서 이 두가지는 모두 19세기말 이후 실용주의를 표방하는 ‘교육의 사회화’ 과정에 수렴될수 있다. 이와 유사한 관점에서 1990년대부터 회자되어온 ‘인문학의 위기’ 현상을들여다보면, 20년이 훌쩍 지난 지금에 이르기까지 인문학은 위기를 극복했다기보다 오히려 만성적 위기 현실 속에서 자기보존 Selbsterhaltung을 위한 사회적 적응력을 키워온 것처럼 보인다. 학습자의 흥미 유발이나 지식정보 전달에 초점을 맞춘일부 대학 교양수업(홍은영 2015, 194)과 백화점 문화센터 등에서 열리는 인문강좌프로그램을 볼 때 더욱 그러하다. 이러한 제 현상은 후기산업사회의 ‘수요’에 맞추어 고등교육 ‘사업’의 판을 새로 짜려는 교육정책이 인문학에 합리적 자기보존으로서의 자기부인 Selbstverleugnung을 강요해온 교육현실에 다름 아니다. 다시 말해, 이것은 교육이 19세기 이후 자본주의적 사회화 메커니즘에 적응해온 결과로서의교육현실이자, 교육과 사회의 관계에 내재된 교육의 이중성에 기인하는 인문 교육의 위기 현실이다. 필자는 아도르노의 ｢반쪽교육론｣을 통해 현대교육의 존재방식이 되어버린 이러한 강제적 사회화 메커니즘을 비판적으로 고찰하고자 한다. 그는 교육이 후기자본주의 시대의 ‘관리되는 사회’에 팽배한 동질화의 강요와 문화산업의 조작 속에서 획일화, 물신화되었음을 비판한다. 기술의 발전과 대중문화의 대두로 절대적 영향력을 갖게 된 대중매체가 평준화, 객관화, 추상화된 교양 Bildung을 조장함으로써 인간의 상상력과 이성적 주체의 성찰적 경험이 제한되고, 교육은 이른바 주류문화Leitkultur와 함께 지배이데올로기를 확대재생산하는 권력 수단으로 전락하고 말았다는 것이다. 이로써 교육은 인간을 사회정치적 지배구조에 타율적으로 복종시키는230 독일어문학 제73집기능적 차원으로 축소되어 반토막 나게 된다. 뿐만 아니라, ‘인간화’라는 교육의 철학적 성격은 갈수록 퇴색하고, 현실사회의 요구에 부응하여 선전과 구호를 남발하는 교육정책과 지배이데올로기에 따라 대중의 의식을 조장하는 대중매체가 교육을좌우하게 된다. 이러한 교육현실에서는 고등교육이 직업교육 Ausbildung으로 왜곡되고, 교양과 인문학이 문화산업 안에서 ‘소비’되는 모순적 결과가 초래된다. 아도르노는 이러한 모순적 현실 속에서 형성된 ‘반쪽교육 Halbbildung’을 교육의 미완성 형태가 아닌, 야만상태 Barbarei의 새로운 교육형식으로 규정한다. ‘반쪽교육’은 주체의 자율적 경험을 원천적으로 봉쇄하고 인간소외 현상을 초래할 뿐 아니라 소위 전문가를 자처하며 떠벌리기 좋아하는 니체적 의미의 ‘교양속물들Bildungsphilister’을 양산하기 때문에 오히려 ‘무교육 Unbildung’보다 더 위험한것으로 간주된다. 왜냐하면 무교육에서는 아직 순진하고 무지한 주체가 대상을 직접적으로 경험하고 비판적으로 사유할 수 있는 가능성이 있기 때문이다. 필자는 본논문을 통해 아도르노의 이러한 교육 개념을 오늘날 후기문화산업사회의 교육현실에 비추어 보고, 그의 교육론에 함축된 이성적 개별주체의 해방과 부단한 비판적 자기성찰이라는 부정변증법적 계몽의 필요성이 거듭 확인하기를 희망한다.

Der Begriff ‘Halbbildung’ entstand im deutschen Bildungsbürgertum des ausgehenden 19. Jahrhunderts, um einerseits den aus nicht bürgerlichen Verhältnissen stammenden aufstrebenden Bildungsstand zu bezeichnen, und andererseits, um sich von diesem zu distinguieren. Einen bedeutenden Impuls dafür stiftete Friedrich Nietzsches Kulturkritik, in der eine erstarrte, unschöpferische Kultur des bloßen Gebildeten kritisiert wurde. Nietzsche zufolge waren die sogenannten Gebildeten die Produkte von Bildungsanstalten, vor allem von Gymnasien und Universitäten, die keine ‘echte’ Bildung mehr vermitteln konnten, weil sie auf die Bedürfnisse des Staats, der Politik und der Wirtschaft fokussiert wären. Deshalb gäbe es in der deutschen Bildung keine wahrhaft Gebildeten, sondern nur “Bildungsphilister” des modernen Zeitalters. Halbbildung macht eitel und gefallsüchtig; wie aller Putz zur Schaustellung drängt, so auch jener Bildungsflitter; er hat ja keinen Wert, wenn ihn niemand sieht. Halbbildung macht hochmütig und herrisch. Da sie keinen inneren Wert hat, so sieht man um so mehr auf äußere Anerkennung des Vorzugs und verachtet die anderen, die keine ‘Bildung’ haben. Halbbildung macht unduldsam und brutal. (Paulsen 1893, 149f.) Theodor W. Adorno griff den Begriff der Halbbildung wieder auf, um die Bildung des spätkapitalistischen Zeitalters im gesellschaftlichen Kontext zu kritisieren. Seine “Theorie der Halbbildung” erschien 1959 in der internationalen Zeitschrift Monat und auch in den Akten der Berliner Tagung der Deutschen Gesellschaft für Soziologie. Erstaunlich, wie aktuell seine “Theorie der Halbbildung” für unsere Zeit geblieben ist. Die Überlegungen, die sich in der “Theorie der Halbbildung” zeigen, kritisieren jene Phänomene, die in das Feld der Manipulation fallen. Diese wird weitgehend durch die Medien repräsentiert, obgleich Adorno deren allumfassenden Siegeszug noch nicht voraussehen konnte. Zwar erlebte er eine fortgeschrittene Mediengesellschaft mit und wirkte in ihr, jedoch existierte das heutzutage entscheidende Medium – das Internet – noch nicht. Dieses hätte Adorno sicher auch äußerst kritisch betrachtet. Halbbildung ist durch die Manipulation der Medien zum zeitgemäßen Bildungsbegriff und zur herrschenden Ideologie geworden. Die kritische Analyse dieses Komplexes ist eine wichtige Leistung der Theorie Adornos. Die Autonomie des Menschen wird durch die Heteronomie fremdgesteuerter gesellschaftspolitischer Kräfte zerstört. Bildung als Menschenbildung verliert somit ihren anthropologischphilosophischen Charakter. Dies wird in der funktionalistisch institutionalisierten Was bedeutet Bildung im Zeitalter der Kulturindustrie? 213 Bildungspraxis, auch an Hochschulen, sichtbar. Der Lehrende verliert seinen Anspruch als Menschenbildner. Seine pädagogische Aufgabe geht an Kindern, Jugendlichen und Studierenden vorbei, um den gesellschaftlichen Ansprüchen in einem festgelegten Bildungsystem entgegenzukommen. Letztlich übernehmen propagandistische Bildungspolitik oder manipulierende Medien den Anspruch einer falschen Bildung, eben der ‘Halbbildung’. Eine solche Bildungskrise, die sich in der Vergesellschaftung der Bildung ausdrückt – denn hier liegt der Ursprung der Halbbildung – ist heute in den Problemen der sogenannten Wissens- und Informationsgesellschaft wieder zu entdecken. Vor allem entfernen sich universitäre Fachdisziplinen sowohl institutionell, aber auch wissenschaftlich von ‘Bildung’ und widmen sich stattdessen der Förderung von ‘Ausbildung’. Auch die koreanischen Hochschulen bilden diesbezüglich keine Ausnahme von der sozial funktionalisierenden Bildungstendenz. Insbesondere die Allgemeinbildung bzw. die humanistischen Disziplinen an koreanischen Universitäten scheinen ihre Wesentlichkeit mehr oder weniger aufgegeben zu haben. Diese Problematik unserer Bildungswirklichkeit sowie der aktuelle Aufschwung humanistischer Disziplinen in der koreanischen Gesellschaft sind in der vorliegenden Arbeit unter Adornos Aspekt der notwendigerweise widersprüchlichen Beziehung zwischen Bildung und Gesellschaft im Zeitalter der Kulturindustrie kritisch zu betrachten. Darüber hinaus verfolgt die vorliegende Arbeit das Ziel, einen Ausweg aus der oben erwähnten Bildungskrise in Korea anhand Adornos “Theorie der Halbbildung” zu finden.

#교육 #반쪽교육 #일반교양 #문화산업 #인문학 #Bildung #Halbbildung #Allgemeinbildung #Kulturindustrie #Humanistische Disziplin

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

이태영

소속기관 영남대학교

주요연구분야 인문학 > 어문학 > 독일어와문학

논문수 3 이용수 63

최근 본 자료

전체보기

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

최근 본 자료

댓글(0)