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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
이태영 (영남대학교)
저널정보
한국독일어문학회 독일어문학 독일어문학 제24권 제2호
발행연도
2016.6
수록면
211 - 230 (20page)

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Der Begriff ‘Halbbildung’ entstand im deutschen Bildungsburgertum des ausgehenden 19. Jahrhunderts, um einerseits den aus nicht burgerlichen Verhaltnissen stammenden aufstrebenden Bildungsstand zu bezeichnen, und andererseits, um sich von diesem zu distinguieren. Einen bedeutenden Impuls dafur stiftete Friedrich Nietzsches Kulturkritik, in der eine erstarrte, unschopferische Kultur des bloßen Gebildeten kritisiert wurde. Nietzsche zufolge waren die sogenannten Gebildeten die Produkte von Bildungsanstalten, vor allem von Gymnasien und Universitaten, die keine ‘echte’ Bildung mehr vermitteln konnten, weil sie auf die Bedurfnisse des Staats, der Politik und der Wirtschaft fokussiert waren. Deshalb gabe es in der deutschen Bildung keine wahrhaft Gebildeten, sondern nur “Bildungsphilister” des modernen Zeitalters. Halbbildung macht eitel und gefallsuchtig; wie aller Putz zur Schaustellung drangt, so auch jener Bildungsflitter; er hat ja keinen Wert, wenn ihn niemand sieht. Halbbildung macht hochmutig und herrisch. Da sie keinen inneren Wert hat, so sieht man um so mehr auf außere Anerkennung des Vorzugs und verachtet die anderen, die keine ‘Bildung’ haben. Halbbildung macht unduldsam und brutal. (Paulsen 1893, 149f.) Theodor W. Adorno griff den Begriff der Halbbildung wieder auf, um die Bildung des spatkapitalistischen Zeitalters im gesellschaftlichen Kontext zu kritisieren. Seine “Theorie der Halbbildung” erschien 1959 in der internationalen Zeitschrift Monat und auch in den Akten der Berliner Tagung der Deutschen Gesellschaft fur Soziologie. Erstaunlich, wie aktuell seine “Theorie der Halbbildung” fur unsere Zeit geblieben ist. Die Uberlegungen, die sich in der “Theorie der Halbbildung” zeigen, kritisieren jene Phanomene, die in das Feld der Manipulation fallen. Diese wird weitgehend durch die Medien reprasentiert, obgleich Adorno deren allumfassenden Siegeszug noch nicht voraussehen konnte. Zwar erlebte er eine fortgeschrittene Mediengesellschaft mit und wirkte in ihr, jedoch existierte das heutzutage entscheidende Medium ? das Internet ? noch nicht. Dieses hatte Adorno sicher auch außerst kritisch betrachtet. Halbbildung ist durch die Manipulation der Medien zum zeitgemaßen Bildungsbegriff und zur herrschenden Ideologie geworden. Die kritische Analyse dieses Komplexes ist eine wichtige Leistung der Theorie Adornos. Die Autonomie des Menschen wird durch die Heteronomie fremdgesteuerter gesellschaftspolitischer Krafte zerstort. Bildung als Menschenbildung verliert somit ihren anthropologischphilosophischen Charakter. Dies wird in der funktionalistisch institutionalisierten Was bedeutet Bildung im Zeitalter der Kulturindustrie? 213 Bildungspraxis, auch an Hochschulen, sichtbar. Der Lehrende verliert seinen Anspruch als Menschenbildner. Seine padagogische Aufgabe geht an Kindern, Jugendlichen und Studierenden vorbei, um den gesellschaftlichen Anspruchen in einem festgelegten Bildungsystem entgegenzukommen. Letztlich ubernehmen propagandistische Bildungspolitik oder manipulierende Medien den Anspruch einer falschen Bildung, eben der ‘Halbbildung’. Eine solche Bildungskrise, die sich in der Vergesellschaftung der Bildung ausdruckt ? denn hier liegt der Ursprung der Halbbildung ? ist heute in den Problemen der sogenannten Wissens- und Informationsgesellschaft wieder zu entdecken. Vor allem entfernen sich universitare Fachdisziplinen sowohl institutionell, aber auch wissenschaftlich von ‘Bildung’ und widmen sich stattdessen der Forderung von ‘Ausbildung’. Auch die koreanischen Hochschulen bilden diesbezuglich keine Ausnahme von der sozial funktionalisierenden Bildungstendenz. Insbesondere die Allgemeinbildung bzw. die humanistischen Disziplinen an koreanischen Universitaten scheinen ihre Wesentlichkeit mehr oder weniger aufgegeben zu haben. Diese Problematik unserer Bildungswirklichkeit sowie der aktuelle Aufschwung humanistischer Disziplinen in der koreanischen Gesellschaft sind in der vorliegenden Arbeit unter Adornos Aspekt der notwendigerweise widerspruchlichen Beziehung zwischen Bildung und Gesellschaft im Zeitalter der Kulturindustrie kritisch zu betrachten. Daruber hinaus verfolgt die vorliegende Arbeit das Ziel, einen Ausweg aus der oben erwahnten Bildungskrise in Korea anhand Adornos “Theorie der Halbbildung” zu finden.
#Bildung #Halbbildung #Allgemeinbildung #Kulturindustrie #Humanistische Disziplin

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Adorno, Theodor W. / 1959 / Gesammelte Schriften. Bd. 8. Soziologische Schriften I :93~121 google schola Adorno, Theodor W. / 1980 / Gesammelte Schriften. Bd. 8 / A. a. O. :574~577 google schola Adorno, Theodor W. / 1994 / Erziehung zur Mündigkeit :70~87 google schola Adorno, Theodor W.. / 1994 / Erziehung zur Mündigkeit :88~104 google schola Berg, Christa / 1991 / Handbuch der deutschen Bildungsgeschichte. Bd. IV google schola

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