〈매호별곡〉에 나타난 공간의 특성과 화자의 지향

주진니

doi:10.20864/skl.2019.04.62.217

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자료유형: 학술저널

저자정보: 주진니

저널정보: 우리문학회 우리문학연구 우리文學硏究 제62집

발행연도: 2019.4

수록면: 217 - 246 (30page)

DOI: 10.20864/skl.2019.04.62.217

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강호가사는 작가의 은거지 주변에 있는 여러 사물들에 이념적 의미를 부여함으로써 자신의 지향과 의도를 ‘공간’으로 표현한다. 따라서 강호가사에서는 ‘공간’의 특성과 구성요소를 이해하는 것이 무엇보다 중요하다. 이에 본고에서는 매호라는 공간을 구성하는 경관요소의 특성과 그의 의미를 살펴보고 이를 통해 화자의 지향을 탐구해보았다.
기존논의에서 〈매호별곡〉은 조우인이 정계에서 쫓겨나 개인적 갈등을 해소하기 위해 지은 작품으로 해석되고, 매호의 공간은 이와 같은 부조리한 정치현실과 격리된 피세처로 이해되었으며, 조우인의 갈등은 세속(정계)에 대한 관심을 끊지 못했고 매호의 삶에 만족하지 못했기 때문인 것으로 보았다.
그러나 17세기에 창작된 〈매호별곡〉에는 산과 강 등에 ‘군자’나 ‘도맥천’과 같은 유가의 이념적 지향을 직접적으로 부여할 뿐만 아니라 그 외의 경관요소들에도 이념적 의미를 직접적으로 부여한 것을 확인할 수 있었다. 이는 〈매호별곡〉이 국가나 사회 공동체 전체의 차원에서 유가적 도의 회복에 초점이 맞추어져 있음을 의미한다. 이는 자연물 자체의 질서와 역동성을 통해 우주자연의 섭리를 표현하고, 그것을 체화하고 물아일체를 이룸으로써 개인적 차원에서 바람직한 처사적 삶을 표현하려 한 16세기 강호가사와 뚜렷하게 구별되는 점이다. 이런 점에서 매호라는 공간의 의미와 화자의 갈등을 작가의 개인적 차원의 문제로 이해하는 것은 한계가 있다.
〈매호별곡〉에 나타난 화자의 갈등과 관련하여 주목되는 것은 방축의식과 우활의식이다. 기존 논의에서는 방축의식을 ‘정계에서 쫓겨난 것’으로 이해해왔다. 공자는 나라에 도가 있으면 나아가고 도가 없으면 물러나는 것이 사대부의 바람직한 처신이라고 하였다. 따라서 이 작품에서 ‘방축’의 주체는 ‘무도한 세상’이며, 갈등의 원인 또한 ‘개인적 불우(정치적 환란)’ 뿐만 아니라, ‘무도한 세상’에 대한 걱정과 관련이 있다.
우활의식은 세상의 변화에 약삭빠르게 적응하지 못하는 것을 의미하는 것으로, 부조리한 현실에서도 꿋꿋하게 사대부로서의 정체성을 지키겠다는 의지의 다른 표현이라 할 수 있다. ‘빈이무원’ 또한 ‘무도한 세상’이기에 자신의 직분을 펼칠 수 없는 불우한 상황에서도 원망하지 않으며 유가의 도를 지키겠다는 의지의 표명인 것이다. ‘탄세’와 ‘고독’은 이러한 현실과 인식에 기반한 것이다.

The aim of this paper is to examine the characteristics of space and the attitude of the speaker towards life. The writer of Kangho-gasa gives an ideological meaning to various things around his settlement, where he embodies his own world and expresses the direction of life. Therefore, it is important to understand the characteristics and components of “space” in Kangho-gasa research. In this paper, I examine the characteristics and meaning of the components of “Maeho” and explore the speaker’s direction.
Researchers have understood that 〈Maehobyeolgog〉 was created for the purpose of solving individual conflicts caused by the ousting of people from politics, and the “Maeho” was understood to be a secluded place from absurd politics. The writer’s conflict was understood to be due to his political desire and dissatisfaction with nature and life.
The writer directly gave ideological meaning to the landscape elements as well as the mountains and rivers, such as “Gentleman” and “Daemak.” This means that this work focuses on the recovery of ideology and morality at the national level and in the social community. It is distinguished from the 16C Gganghogasa, which intended to express the providence of the universe through the harmony and dynamism of the natural object itself, and attempted to express the ideal ideological life on a personal level. In this sense, it is problematic to understand the meaning of space and the conflict of the speaker as a matter of the individual artist.
What is noteworthy about the speaker’s conflict is the the sense of “ouster” and “foolishness.”. Researchers have understood the “ouster” sense as being “kicked out of politics.” In Confucianism, however, the subject of ouster is “the unreasonable world,” and the cause of conflict is not political defeat but the worry about the unreasonable world.
The “foolishness” sense means not being able to adapt to the changing reality. This is another expression of the willingness to keep the identity of Confucian scholars in absurd reality. “Do not blame even in unfortunate circumstances” is also a manifestation of the willingness to maintain the right attitude as a Confucian scholar, without grumbling at anyone when in an unfavorable situation. Sigh and solitude are based on this reality and awareness.

#조우인 #매호별곡 #공간구성 #경관요소 #방축의식 #우활의식 #이상적 세계 #처사의 삶 #Jo-uin #Maehobyeolgog #space composition #landscape element #ouster sense #foolishness sense #ideal world #life of retired gentleman

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金得硏 / 1982 / 葛峯先生文集 / 旿晟社

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