조선 후기 彫刻僧 流派의 불상 제작 방식과 “代作”의 문제

송은석

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자료유형: 학술저널

저자정보: 송은석 (동국대학교(경주))

저널정보: 한국미술사학회 미술사학연구(구 고고미술) 美術史學硏究第300號

발행연도: 2018.12

수록면: 197 - 218 (22page)

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조선 후기에 성행한 조각승 유파 내에서 불상을 제작하는 방식은 유파의 수장인 수조각승을 중심으로 다수의 보조 조각승들이 참여하여 각자의 직분에 따라 함께 불상을 조성하는 방식이었다. 조각승 유파의 인적 구성은 대체적으로 폐쇄적이어서, 수조각승으로부터 말단의 조각승에 이르기까지 수직적 구조를 갖고 있었으며, 조각승 유파는 교육과 작품 제작의 두 가지 기능을 함께 갖고 있었다. 또한 유파 내 핵심 조각승들의 유파간 합동 또는 공동 작업은 국가적인 작업 등 여러 유파 구성원들이 필요한 대형 불사 이외에는 일반적인 것이 아니었다.
이러한 조선 후기 조각승 유파의 불상 제작 방식 속에서 代作의 문제는 크게 두 가지 형태로 나타났다. 첫째는 동일 유파 속에서 수조각승과 차조각승 사이의 대작 문제이며, 둘째는 외부로부터 온 수조각승과 유파 내 보조 조각승들 사이의 대작 문제이다.
첫째 유형은 유파의 수장이 교체되는 시기에 수조각승이 노쇠 등으로 인하여 불상 제작을 실질적으로 주도하지 못하게 되었을 때, 차조각승을 중심으로 불상을 제작하였던 방식이다. 기록상의 수조각승은 여전히 유파의 수장이 맡고 있었지만, 실제로는 차조각승의 작품 양식이 전면에 등장하였기 때문에 이미 세대 교체가 일어났다는 것을 알 수 있다.
둘째 유형은 특정 유파에서 독립하여 독자적으로 불상을 제작한 조각승이 타 유파 소속의 조각승들을 보조 조각승으로 영입하여 불상을 제작하였던 방식이다. 이 방식에서도 수조각승의 양식적 특징은 거의 드러나지 않고 보조 조각승들의 작풍이 주로 드러나고 있다는 점에서 명목상 수조각승보다는 보조 조각승들이 소속된 유파에 의해 제작되었다고 판단된다.
조선 후기 조각승 유파 사이에서 나타났던 代作 방식은 조각승 유파를 중심으로 한 제작 방식 속에서 발생한 부분적인 현상이며, 일반적인 방식은 아니었던 것으로 판단된다. 대작 방식은 조선 후기의 불상이 제작되는 다양한 방식 속에서도 독특한 사례이며, 조각승 유파의 작풍이 전승되는 방식의 일단을 보여주는 것이라 하겠다.

In the late Joseon period, Buddhist sculptures were produced in the workshops of monksculptor schools. There was a main monk-sculptor, the head of the school, and assistant monksculptors who each had different roles in the process of finishing a work. The schools were mostly exclusive to outsiders, rigidly organized from the main sculptor at the top to the most minor monk at the bottom of the ranks. This system of monk-sculptor schools functioned with two purposes; education and production of sculptures. A cooperation between main sculptors of different schools were rare unless it was necessary for Buddhist works of larger scale, for example, works commissioned by the government.
In the monk-sculptor schools of the late Joseon, ghost-producing appear in two cases. The first, more minor sculptors may work under the name of the head sculptor, and in the second, a head sculptor originally from another school may use the assistance of minor sculptors of the school.
The first case appears when a head sculptor is unable to direct production because of either old age or other problems, and the second sculptor-in-line takes the command. The head sculptor would still be in charge on paper, but the style of the work will already reflect the influence of others, signaling a passing of generation.
The second case is witnessed when a monk-sculptor who had worked independently, employed minor monk-sculptors from other schools to work with him. The style of assistant monks will be apparent more than that of the head sculptor, and the resulting work will appear to be the work from the school of the assistants, not the nominal head sculptor.
Ghost-producing was not widespread but an occasional occurrence that arose in the system of monk-sculptor schools. The examples are distinctive cases among many different ways of making Buddhist sculptures in the late Joseon, and an aspect of how the styles of sculpture schools were passed down.

#대작(代作, Ghost-producing) #조각승 유파(彫刻僧流派, Monk-sculptor school) #해심(海心, Haesim) #경림(敬林, Gyeongnim) #청허(淸虛, Chengheo) #도우(道祐, Dou)

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[기타자료] - / 1653 / 高敞文殊寺木造平等大王像造成發願文 / 1653년 3월 (송은석 석문)

[기타자료] - / 1680 / 谷城道林寺木造觀音菩薩坐像造成發願文 / 1680년 5월 (고경 석문)

[기타자료] - / 1665 / 谷城道林寺木造阿彌陀佛坐像造成發願文 / 1665년 5월 (고경 석문)

[기타자료] - / 1617 / 公州甲寺塑造觀音菩薩立像造成發願文 / 1617년 10월 (송은석 석문)

[기타자료] - / 1651 / 束草新興寺木造觀音菩薩坐像造成發願文 / 1651년 8월 (문명대 석문)

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