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매사냥은 지금으로부터 약 4,000~5,000년 전 중앙아시아의 평원에 살았던 유목민에 의해 시작되었고 점차 이란, 이라크 및 인도 등 중동지역으로 퍼져나갔다. 매는 동서양 모두 태양신으로 숭배되었다. 이후 매는 길들여져 사냥에 동원되었고, 점차 전쟁과 교역 그리고 스포츠 등 다양한 문화로 자리를 잡으면서 빠르게 발전해 나갔다.
우리의 경우 숙신족(肅愼族)으로부터 시작되어 부여, 고구려, 백제, 신라를 거쳐 고려, 조선으로 계승되어 왔다. 16세기까지 중요한 민족 문화로 발전해 오던 매사냥은 주변국과의 관계, 소빙하기의 기후변화로 인한 기근과 전쟁 등으로 쇠퇴하기 시작하였다. 이제 매의 개체수는 환경오염과 기후변화 그리고 도시화 등 다양한 이유로 급격히 줄어들어 사라질 위기에 놓여 있다. 현재 매는 멸종 위기 1급으로 보호되고 있으며, 매사냥 역시 유네스코 인류무형유산에 등재가 되어 보호를 받고 있다.
그러나 본 연구를 통해, 우리가 흔히 사용하는 많은 어휘의 어원이 우리 선조가 즐기던 매사냥에서 출발하였음을 확인할 수 있게 되었다. 또한 매와 관련된 언어가 우리 문학에 어떤 영향을 주었는지, 그 문학적 상징성은 어떻게 발전되어 왔는지를 좀더 역사적 고증을 거쳐 깊이 있게 천착할 필요가 있다. 그렇게 될 때 우리가 매와 매사냥에 얽힌 역사 · 문화적 가치에 대한 민족적 자긍심을 드높일 수 있을 것이고, 한국인의 미적 정서를 깊이 이해할 수 있게 될 것이다. 언어는 계속 변화하지만, 뿌리로 전해지는 어원은 결코 사라지지 않기 때문이다.
말의 뿌리를 안다는 것은 우리 선조들이 지켜왔던 문화를 이해한다는 것이다. 지금 매와 매사냥이 사라져갈 위기에 처해 있다고는 하지만, 우리가 역사기록물을 확인하고 그것을 문학창작품 속에서 재창조하며, 그리고 일상생활 속에서 사용되는 말을 통해 매와 매사냥에서 출발한 어휘는 앞으로도 계속 사용될 것이다. 그 어원을 찾아 바르게 사용하는 것은 현재를 살아가는 우리의 노력과 후세대의 몫으로 남아 있다.
우리의 경우 숙신족(肅愼族)으로부터 시작되어 부여, 고구려, 백제, 신라를 거쳐 고려, 조선으로 계승되어 왔다. 16세기까지 중요한 민족 문화로 발전해 오던 매사냥은 주변국과의 관계, 소빙하기의 기후변화로 인한 기근과 전쟁 등으로 쇠퇴하기 시작하였다. 이제 매의 개체수는 환경오염과 기후변화 그리고 도시화 등 다양한 이유로 급격히 줄어들어 사라질 위기에 놓여 있다. 현재 매는 멸종 위기 1급으로 보호되고 있으며, 매사냥 역시 유네스코 인류무형유산에 등재가 되어 보호를 받고 있다.
그러나 본 연구를 통해, 우리가 흔히 사용하는 많은 어휘의 어원이 우리 선조가 즐기던 매사냥에서 출발하였음을 확인할 수 있게 되었다. 또한 매와 관련된 언어가 우리 문학에 어떤 영향을 주었는지, 그 문학적 상징성은 어떻게 발전되어 왔는지를 좀더 역사적 고증을 거쳐 깊이 있게 천착할 필요가 있다. 그렇게 될 때 우리가 매와 매사냥에 얽힌 역사 · 문화적 가치에 대한 민족적 자긍심을 드높일 수 있을 것이고, 한국인의 미적 정서를 깊이 이해할 수 있게 될 것이다. 언어는 계속 변화하지만, 뿌리로 전해지는 어원은 결코 사라지지 않기 때문이다.
말의 뿌리를 안다는 것은 우리 선조들이 지켜왔던 문화를 이해한다는 것이다. 지금 매와 매사냥이 사라져갈 위기에 처해 있다고는 하지만, 우리가 역사기록물을 확인하고 그것을 문학창작품 속에서 재창조하며, 그리고 일상생활 속에서 사용되는 말을 통해 매와 매사냥에서 출발한 어휘는 앞으로도 계속 사용될 것이다. 그 어원을 찾아 바르게 사용하는 것은 현재를 살아가는 우리의 노력과 후세대의 몫으로 남아 있다.
목차
국문초록
1. 매와 매사냥의 역사
2. 『조선왕조실록』속 매사냥
3. 현대문학 속 매 어휘
4. 매와 매사냥 문화의 계승
참고문헌
Abstract
참고문헌 (39)
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