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Im Dezember 1792 war Goethe aus dem unerfreulichen Frankreichfeldzug zuruckgekehrt. Durch die politische Entwicklung, die er mit Bitterkeit betrachtete, fuhlte er sich unfahig, ein eigenes großeres dichterisches Werk zu vollenden. So begann er im Januar 1793, auf Grund von Gottscheds Ausgabe Reineke Fuchs in deutsche Hexameter zu ubertragen. Es erschien im Fruhjahr 1794 in Berlin.
Reineke Fuchs ist eine sehr alte Fabel, die in verschiedenen Kulturen bekannt ist. Das Werk stellt die Tiergesellschaft als Nachahmung von Menschengesellschaft dar. Das Tierreich mit seinem Konig und dessen sehr abgestuften Untertanen spiegelt den Staat des Lehenssystems. Die Beziehung der Mitglieder wird nicht vom Instinkt, sondern vom Gesetz, von der Sitte und vom Gebrauch entschieden. Hier polemisiert Reineke gegen habsuchtige Fursten und gegen unsittlich lebende Geistliche und gibt Ratschlage fur alle Kreise des Volkes. Er ist nicht der bose, betrugerische Hofmann, sondern er ist ein Schelm. Keins von Reinekes Opfern kommt nur durch Reinekes Lugen ins Ungluck, sondern jedes auch durch eigene Dummheit oder eigene Gier. Reineke gewinnt die Sympathie des Lesers, weil sein Geist schlechthin uberlegen ist. Meistens bestimmen Koreaner allegorisch den Fuchs als Gauner. Deshalb konnte man den Fuchs als bose und die anderen Tieren als gutmutig einfach verstehen. Aber hier wird der Fuchs nie als ein Bosewicht dargestellt. Nicht der Fuchs, sondern auch alle Tieren bemuhen sich um Leben, Gluck, Ehre, Frau und Kinder sowie die Menschen. In der Gesellschaft des Starkeren, in der der Schwachere zum Opfer fallt, entfalt der Fuchs mit aller Kraft seine Weisheit, um zu leben.
Der Verfasser lehrt uns, nicht nur das Bose vom Guten zu unterscheiden, sondern viel wichtiger ist, die Weisheit zu schatzen, "denn so ist [die Welt] beschaffen, so wird es bleiben."
Reineke Fuchs ist eine sehr alte Fabel, die in verschiedenen Kulturen bekannt ist. Das Werk stellt die Tiergesellschaft als Nachahmung von Menschengesellschaft dar. Das Tierreich mit seinem Konig und dessen sehr abgestuften Untertanen spiegelt den Staat des Lehenssystems. Die Beziehung der Mitglieder wird nicht vom Instinkt, sondern vom Gesetz, von der Sitte und vom Gebrauch entschieden. Hier polemisiert Reineke gegen habsuchtige Fursten und gegen unsittlich lebende Geistliche und gibt Ratschlage fur alle Kreise des Volkes. Er ist nicht der bose, betrugerische Hofmann, sondern er ist ein Schelm. Keins von Reinekes Opfern kommt nur durch Reinekes Lugen ins Ungluck, sondern jedes auch durch eigene Dummheit oder eigene Gier. Reineke gewinnt die Sympathie des Lesers, weil sein Geist schlechthin uberlegen ist. Meistens bestimmen Koreaner allegorisch den Fuchs als Gauner. Deshalb konnte man den Fuchs als bose und die anderen Tieren als gutmutig einfach verstehen. Aber hier wird der Fuchs nie als ein Bosewicht dargestellt. Nicht der Fuchs, sondern auch alle Tieren bemuhen sich um Leben, Gluck, Ehre, Frau und Kinder sowie die Menschen. In der Gesellschaft des Starkeren, in der der Schwachere zum Opfer fallt, entfalt der Fuchs mit aller Kraft seine Weisheit, um zu leben.
Der Verfasser lehrt uns, nicht nur das Bose vom Guten zu unterscheiden, sondern viel wichtiger ist, die Weisheit zu schatzen, "denn so ist [die Welt] beschaffen, so wird es bleiben."
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 등장하는 동물들의 상징성
Ⅲ. 여우 라이네케의 모험들
Ⅳ. 결론
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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