지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
이용수
DBpia Top 10%동일한 주제분류 기준으로최근 2년간 이용수 순으로 정렬했을 때
해당 논문이 위치하는 상위 비율을 의미합니다.
초록· 키워드
오류제보하기
Aus dem Buch Gesprach mit Kafka geht hervor, dass Gustav Janouch, der Verfasser des Buches, Kafka zur Kenntnis gebracht hat, dass David Garnett, ein englischer Schriftsteller, "die Methode der Verwandlung kopiere". Nach Janouch reagierte Kafka darauf: "Ach nein! Das hat er nicht von mir. Das liegt in der Zeit. Wir haben es beide von ihr abgeschrieben." Damit spricht Kafka im Grunde die Geschichtlichkeit der Literatur an und weist darauf hin, dass die Verwandlung eines Menschen in ein Tier in der Literatur doch weder einmalig noch von zufalligem Charakter sei. In der Tat hat das Buch von Garnett Lady into Fox den gleichen Ausgangspunkt wie die Verwandlung von Kafka. Ein Mensch, diesmal eine Dame, verwandelt sich auf einmal in eine Fuchsin.
Sowohl bei der Verwandlung von Kafka als auch bei Lady into Fox handelt es sich um ein Ereignis, dessen Erlebnis in unserer alltaglichen Wirklichkeit eigentlich nicht moglich ist. Das heißt aber nicht, dass man es hier mit einem Traum zu tun hat. Es heißt in der Verwandlung ausdrucklich: "Es war kein Traum.". So werden die Leser mit einer Wirklichkeit konfrontiert, die weder Traum noch Wirklichkeit ist, wie sie im Alltag zu erleben ist.
Garnett weist in seinem Buch darauf hin, dass man notwendigerweise auf große Schwierigkeiten stoßen wurde, wenn man versuchte, die Verwandlung des Menschen in ein Tier auf unsere alltagliche Erfahrung oder auf gesellschaftliche bzw. wissenschaftliche Erkenntnisse zuruckzufiihren. Im Anschluss daran macht er mit Nachdruck darauf aufmerksam, dass es sich bei der Verwandlung der Dame in eine Fuchsin um eine vom Autor 'gemachte' Geschichte handelt. Man hat es hier namlich nicht mit der gangigen Wirklichkeit, sondern mit einer 'gemachten' Wirklichkeit zu tun, die alle moglichen Deutungen bzw. Auslegungen zulasst.
Kafka hat eigentlich nicht nur seinen Helden in ein Ungeziefer verwandelt. In den Briefen vergleicht er sich selbst mehrmals mit einem Ungeziefer bzw. einem Wurm. Die Nahe des Autors zu seinem Helden ist nicht zu ubersehen, und im gewissen Sinne sind hier die biographischen Zuge angesiedelt. Die Verwandlung ist zwar keineswegs als ein autobiografisches Buch zu nehmen, jedoch ist nicht von der Hand zu weisen, dass die biografischen Zuge Kafkas, vor allem im Hinblick auf seine Lebens- und Schreibkrise auf Gregor projiziert sind. Dies bedarf allerdings einer naheren Erorterung.
"Gregor Samsa ist gewiß nicht Kafka", wie Wolfgang Matz meint. Allerdings kann man W. Matz zustimmen, wenn er anschließend meint, Gregor sei gleichsam eine "Versuchsgestalt", "die jene auch von Kafka befurchtete Unfahigkeit zum Leben und zur Liebe erfahrt, und zwar bis in die extremste, vernichtende Konsequenz der korperlichen Erniedrigung". Eine solche Auffassung laßt sich auch bei Heinz Hillmann finden, der es zur Sprache bringt, dass Kafka durchspielt, "was geschehen wurde, wenn er sich aus allen unertraglichen gesellschaftlichen Verpflichtungen herauslosen und isoliert nur sich selbst und seinen Phantasien leben wurde".
Es ist bekannt, dass Kafka nicht nach einem festen Plan oder Entwurf schreibt. Das heißt: Das, was er zu schreiben hat, vollzieht sich erst im Vorgang des Schreibens. Fasst man diese Schreibweise ins Auge, kann man davon ausgehen, dass Kafka nicht das wiedergibt, was es war, sondern dass er die Wirklichkeit schreibend herstellt, die erst zu erleben ist. In der Verwandlung wird namlich ein Experiment durchgefuhrt, um zu erfahren, was ihm zukommt, wenn er tatsachlich als ein Ungeziefer auf dem Boden liegt. 'Experimentieren' ist hier allerdings nicht im Sinne der neuen bzw. gewagten Versuche mit der Form oder dem Inhalt zu verstehen, wie es in der Literatur nach Emile Zola gangig ist, sondern eher im exakten naturwissenschaftlichen Sinne. Man hat sich zu vergegenwartigen, dass die Wirklichkeit, in der wir leben, nicht realistisch wiederzugeben, sondern erst im Vorgang des Schreibens zu erleben ist. In diesem Sinne laßt sich die Verwandlung, die von der Verwandlung der Hauptfigur in ein Ungeziefer ausgelost wird, durchaus als ein Experiment verstehen.
Fur Elias Canetti ist Kafka gelungen, mit seinem Schreiben "als erster" des 20. Jahrhunderts unsere Welt, die sich dem begrifflichen Erfassen entzieht, doch erfahrbar zu machen. So ist Canetti zu verstehen, wenn er in seinem Buch uber Kafka Der andere Prozeß meint, Kafka habe "als erster das Bild dieser Welt gegeben". Es ist gewiss nicht verwunderlich, wenn Canetti in desem Zusammenhang Die Verwandlung als "eine der wenigen großen und vollkommenen Dichtungen" des 20. Jahrhunderts bezeichnet, die auch von Kafka selbst niemals ubertroffen werden kann.
Sowohl bei der Verwandlung von Kafka als auch bei Lady into Fox handelt es sich um ein Ereignis, dessen Erlebnis in unserer alltaglichen Wirklichkeit eigentlich nicht moglich ist. Das heißt aber nicht, dass man es hier mit einem Traum zu tun hat. Es heißt in der Verwandlung ausdrucklich: "Es war kein Traum.". So werden die Leser mit einer Wirklichkeit konfrontiert, die weder Traum noch Wirklichkeit ist, wie sie im Alltag zu erleben ist.
Garnett weist in seinem Buch darauf hin, dass man notwendigerweise auf große Schwierigkeiten stoßen wurde, wenn man versuchte, die Verwandlung des Menschen in ein Tier auf unsere alltagliche Erfahrung oder auf gesellschaftliche bzw. wissenschaftliche Erkenntnisse zuruckzufiihren. Im Anschluss daran macht er mit Nachdruck darauf aufmerksam, dass es sich bei der Verwandlung der Dame in eine Fuchsin um eine vom Autor 'gemachte' Geschichte handelt. Man hat es hier namlich nicht mit der gangigen Wirklichkeit, sondern mit einer 'gemachten' Wirklichkeit zu tun, die alle moglichen Deutungen bzw. Auslegungen zulasst.
Kafka hat eigentlich nicht nur seinen Helden in ein Ungeziefer verwandelt. In den Briefen vergleicht er sich selbst mehrmals mit einem Ungeziefer bzw. einem Wurm. Die Nahe des Autors zu seinem Helden ist nicht zu ubersehen, und im gewissen Sinne sind hier die biographischen Zuge angesiedelt. Die Verwandlung ist zwar keineswegs als ein autobiografisches Buch zu nehmen, jedoch ist nicht von der Hand zu weisen, dass die biografischen Zuge Kafkas, vor allem im Hinblick auf seine Lebens- und Schreibkrise auf Gregor projiziert sind. Dies bedarf allerdings einer naheren Erorterung.
"Gregor Samsa ist gewiß nicht Kafka", wie Wolfgang Matz meint. Allerdings kann man W. Matz zustimmen, wenn er anschließend meint, Gregor sei gleichsam eine "Versuchsgestalt", "die jene auch von Kafka befurchtete Unfahigkeit zum Leben und zur Liebe erfahrt, und zwar bis in die extremste, vernichtende Konsequenz der korperlichen Erniedrigung". Eine solche Auffassung laßt sich auch bei Heinz Hillmann finden, der es zur Sprache bringt, dass Kafka durchspielt, "was geschehen wurde, wenn er sich aus allen unertraglichen gesellschaftlichen Verpflichtungen herauslosen und isoliert nur sich selbst und seinen Phantasien leben wurde".
Es ist bekannt, dass Kafka nicht nach einem festen Plan oder Entwurf schreibt. Das heißt: Das, was er zu schreiben hat, vollzieht sich erst im Vorgang des Schreibens. Fasst man diese Schreibweise ins Auge, kann man davon ausgehen, dass Kafka nicht das wiedergibt, was es war, sondern dass er die Wirklichkeit schreibend herstellt, die erst zu erleben ist. In der Verwandlung wird namlich ein Experiment durchgefuhrt, um zu erfahren, was ihm zukommt, wenn er tatsachlich als ein Ungeziefer auf dem Boden liegt. 'Experimentieren' ist hier allerdings nicht im Sinne der neuen bzw. gewagten Versuche mit der Form oder dem Inhalt zu verstehen, wie es in der Literatur nach Emile Zola gangig ist, sondern eher im exakten naturwissenschaftlichen Sinne. Man hat sich zu vergegenwartigen, dass die Wirklichkeit, in der wir leben, nicht realistisch wiederzugeben, sondern erst im Vorgang des Schreibens zu erleben ist. In diesem Sinne laßt sich die Verwandlung, die von der Verwandlung der Hauptfigur in ein Ungeziefer ausgelost wird, durchaus als ein Experiment verstehen.
Fur Elias Canetti ist Kafka gelungen, mit seinem Schreiben "als erster" des 20. Jahrhunderts unsere Welt, die sich dem begrifflichen Erfassen entzieht, doch erfahrbar zu machen. So ist Canetti zu verstehen, wenn er in seinem Buch uber Kafka Der andere Prozeß meint, Kafka habe "als erster das Bild dieser Welt gegeben". Es ist gewiss nicht verwunderlich, wenn Canetti in desem Zusammenhang Die Verwandlung als "eine der wenigen großen und vollkommenen Dichtungen" des 20. Jahrhunderts bezeichnet, die auch von Kafka selbst niemals ubertroffen werden kann.
목차
등록된 정보가 없습니다.
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
『변신』에 나타난 서술기법과 산업사회 비판
카프카연구
1998 .12
-
모험적 시간과 일상적 시간 : 카프카의 소설 「변신」의 서술 구조 연구
카프카연구
2006 .12
-
회사원 이야기의 원형(原型)으로서의 카프카의 ｢변신｣
독어독문학(구 독일문학)
2019 .01
-
신화적 경험과 현실인식 : 엘리아스 카네티의 신화문학
카프카연구
2009 .06
-
카프카의 〈변신〉 연구
카프카연구
1987 .04
-
카프카의 〈변신〉에 관한 고찰
카프카연구
1987 .04
-
‘변신’의 구조와 해석
카프카연구
1984 .06
-
카프카의 『변신』에 나타난 신화적 계기들
카프카연구
2006 .12
-
아이러니 개념으로 바라 본 이창동의 <밀양>과 카프카의 「변신」
카프카연구
2014 .12
-
들뢰즈/가타리의 사유를 토대로 살펴 본 변신모티프 : 카프카와 한강의 작품을 중심으로
카프카연구
2013 .12
-
무라카미 하루키의 「사랑하는 잠자」 : 카프카의 「변신 Die Verwandlung」읽기를 통한 문학적 재생산
카프카연구
2015 .06
-
카프카의 『변신』에 나타난 불안의 미학
세계문학비교연구
2012 .01
-
반동화 : 카프카의 「변신」
카프카연구
2002 .12
-
카프카 소설 〈변신〉의 분석
카프카연구
1988 .04
-
카프카 텍스트에서의 타자의 형상화 : 『변신』 과 『학술원에 드리는 보고』 를 중심으로
카프카연구
2014 .12
-
카프카의 동물이야기에 나타나는 “인간화 기계” : 『변신』과 『학술원에 드리는 보고』를 중심으로
카프카연구
2012 .12
-
카프카의 자연성에 대한 노스텔지아 : 『시골의 결혼 준비』, 『변신』을 통한 읽기
카프카연구
2010 .06
-
매체의 관점에서 본 카프카의 텍스트 : 『변신』의 시간성, 공간성
카프카연구
2004 .12
-
잠재성의 소유자들과 시대를 향한 전언 : 아감벤의 논의에 의거한 「필경사 바틀비」와 「변신」분석
카프카연구
2013 .12
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0
UCI(KEPA) : I410-ECN-0101-2009-850-018949907