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In diesem Beitrag wird versucht, die neue Lebenswelt(Alltag und Kultur) der 'Neuen Frau' in Korea und Deutschland der 1920er Jahre zu vergleichen und zu analysieren. Zu dieser neuen Lebenswelt gehoren Mode, Harschnitt, Sport, Tanz, Kino, Revue usw.. Die Neuen Frauen in beiden Landern, die durch Erwerbstatigkeit Geld verdienten(Deutschland) oder die durch Erziehung Wissen erworben(Korea), haben 'eine neue weibliche Identitat' entwickelt und eine modeme Weiblichkeit in Besitz genommen. Dieses Bewußtsein ist in ihrem Außeren in Erscheinung getreten.
Deutsche Neue Frauen wollten sich von der den Korper beklemmenden bisherigen Kleidung befreien. Die Neue Frauen -hauptsachlich weibliche Angestellte- brauchten ein einfaches Kostum, So entstand die Kostumjacke und der kurzer Rock. Die strikte Trennung der geschlechtsspezifischer Bekleidung verschwand allmahlich. In diesem Zusammenhang ist auch der Bubikopf zu sehen. In Chosun(Korea) war das Haarschnitt noch problematischer als die Kleidung. Da man damals noch konfuzianistisch dachte, war der Versuch der Neuen Frauen, die kurze Haare frisieren zu lassen, auf die Widerstand der meisten Frauen und Manner gestoßen. Die kurze Frisur der koreanischen Neuen Frau war nicht nur eine Suche nach Schonheit, sondern auch viel starker ein symbolischer Akt als in Deutscland, um die alte Sitte zu brechen.
Die 1920er Jahre waren das Zeitalter der Massenkultur hier wie dort. Die Neuen Frauen haben viel Sport getrieben: Tennis, Radfahren, Schwimmen, Turnen und Gymnastik. Außerdem haben die deutschen Neuen Frauen nach der Arbeit in der Tanzhalle viel getanzt. Sport und Tanz waren der Ausdruck der Neuen Frau, am eigenen Korper ihr Selbstbewußtsein zu zeigen. Aber es war widerspruchlich, dass die Revue-Girls als Objekt des voyerischen Mannerblicks heruntergesetzt wurden. Denn sie waren auch ein Teil der Neuen Frauen, die sich als emanzipiert fanden. Im Fall der koreanischen Neuen Frau hat das Sportreiben auch eine aufklarische Bedeutung.
Sowohl fur Deutsche als auch fur Koreanerinnen war der Film ein wichtiger Mittel der Zerstreuung. Die jungen weiblichen Angestellten gingen in Scharen in den Kinopalaste. Film war ihnen eine Traumfabrik. Die Weimarer-Kultur war synonym fur modeme Massenkultur und die neuen Frauen waren Nutznießer davon, die von der Zeit gunstig gefordert wurden. Die koreanische Neuen Frauen konnten nicht so sehr das Kulturleben in der Großstadt Seoul genießen, weil die Situation unter der japanischen Kolonialherrschaft zu anstrengend war und ihr Leben fur die Mobilmachung zum Krieg kontrolliert wurde.
Deutsche Neue Frauen wollten sich von der den Korper beklemmenden bisherigen Kleidung befreien. Die Neue Frauen -hauptsachlich weibliche Angestellte- brauchten ein einfaches Kostum, So entstand die Kostumjacke und der kurzer Rock. Die strikte Trennung der geschlechtsspezifischer Bekleidung verschwand allmahlich. In diesem Zusammenhang ist auch der Bubikopf zu sehen. In Chosun(Korea) war das Haarschnitt noch problematischer als die Kleidung. Da man damals noch konfuzianistisch dachte, war der Versuch der Neuen Frauen, die kurze Haare frisieren zu lassen, auf die Widerstand der meisten Frauen und Manner gestoßen. Die kurze Frisur der koreanischen Neuen Frau war nicht nur eine Suche nach Schonheit, sondern auch viel starker ein symbolischer Akt als in Deutscland, um die alte Sitte zu brechen.
Die 1920er Jahre waren das Zeitalter der Massenkultur hier wie dort. Die Neuen Frauen haben viel Sport getrieben: Tennis, Radfahren, Schwimmen, Turnen und Gymnastik. Außerdem haben die deutschen Neuen Frauen nach der Arbeit in der Tanzhalle viel getanzt. Sport und Tanz waren der Ausdruck der Neuen Frau, am eigenen Korper ihr Selbstbewußtsein zu zeigen. Aber es war widerspruchlich, dass die Revue-Girls als Objekt des voyerischen Mannerblicks heruntergesetzt wurden. Denn sie waren auch ein Teil der Neuen Frauen, die sich als emanzipiert fanden. Im Fall der koreanischen Neuen Frau hat das Sportreiben auch eine aufklarische Bedeutung.
Sowohl fur Deutsche als auch fur Koreanerinnen war der Film ein wichtiger Mittel der Zerstreuung. Die jungen weiblichen Angestellten gingen in Scharen in den Kinopalaste. Film war ihnen eine Traumfabrik. Die Weimarer-Kultur war synonym fur modeme Massenkultur und die neuen Frauen waren Nutznießer davon, die von der Zeit gunstig gefordert wurden. Die koreanische Neuen Frauen konnten nicht so sehr das Kulturleben in der Großstadt Seoul genießen, weil die Situation unter der japanischen Kolonialherrschaft zu anstrengend war und ihr Leben fur die Mobilmachung zum Krieg kontrolliert wurde.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 신여성들의 새로운 생활세계
Ⅲ. 근대적인 몸과 여성
Ⅳ. 대중문화, 소비문화와 신여성
Ⅴ. 나가는 말
참고문헌
Zusammenfassung
참고문헌 (0)
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