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Seit der deutschen Wiedervereinigung mussen sich die ostdeutschen Frauen nicht nur mit wirtschaftlichen Schwierigkeiten sondern auch mit einer schweren Identitatskrise auseinandersetzen, da die bisherigen Lebenskriterien und -werte in Ostdeutschland vollig sinnlos geworden sind. Wie wirkte sich die deutsche Einheit auf das Leben der ostdeutschen Frauen aus? War sie fur sie eine wirkliche ‘Wende’, oder blieb das Leben der Frauen immer gleich? Unter diesem Gesichtspunkt untersucht der vorliegende Aufsatz Kerstin Hensels Roman Tanz am Kanal(1994).
Die Ich-Erzahlerin, Gabriela von Haßlau wohnt als Obdachlose an einem Kanal und schreibt ruckblickend ihr Leben in der DDR auf. Ihre Selbstverwirklichung scheiterte zuerst durch ihren autoritaren Vater zu Hause, danach durch das unterdruckende Schulsystem und endlich durch den diktatorischen Staat. Nach der Wiedervereinigung interessierte sich eine westdeutsche Zeitschrift fur ihre Autobiographie. Sie erwartet allerdings nur eine typische Geschichte, die den Vorurteilen der Westdeutschen uber die ostdeutsche Frau entspricht, d. h. die Biographie einer ostdeutschen Frau als Verliererin des DDR-Systems und der deutschen Einheit. Darum erdichtet Gabriela eine Autobiographie, die den Erwartungen der westdeutsche Medien entspricht. In dieser Weise kann die Ich-Erzahlerin nicht nur in der DDR sondern auch im wiedervereinigten Deutschland eine eigene Identitat weder als selbstandige Frau noch als freie Schriftstellerin verwirklichen.
Durch die Perspektive der Außenseiterin entlarvt Hensel die im Alltag wirkenden repressiven Mechanismen beider Systeme und das Leben der darunter leidenden Frauen. Andererseits kann man diesen Roman als Kritik am Einheitsprozess und vor allem an der sensationslustemen Haltung der bundesdeutschen Medien seit der Wiedervereinigung lesen.
Die Ich-Erzahlerin, Gabriela von Haßlau wohnt als Obdachlose an einem Kanal und schreibt ruckblickend ihr Leben in der DDR auf. Ihre Selbstverwirklichung scheiterte zuerst durch ihren autoritaren Vater zu Hause, danach durch das unterdruckende Schulsystem und endlich durch den diktatorischen Staat. Nach der Wiedervereinigung interessierte sich eine westdeutsche Zeitschrift fur ihre Autobiographie. Sie erwartet allerdings nur eine typische Geschichte, die den Vorurteilen der Westdeutschen uber die ostdeutsche Frau entspricht, d. h. die Biographie einer ostdeutschen Frau als Verliererin des DDR-Systems und der deutschen Einheit. Darum erdichtet Gabriela eine Autobiographie, die den Erwartungen der westdeutsche Medien entspricht. In dieser Weise kann die Ich-Erzahlerin nicht nur in der DDR sondern auch im wiedervereinigten Deutschland eine eigene Identitat weder als selbstandige Frau noch als freie Schriftstellerin verwirklichen.
Durch die Perspektive der Außenseiterin entlarvt Hensel die im Alltag wirkenden repressiven Mechanismen beider Systeme und das Leben der darunter leidenden Frauen. Andererseits kann man diesen Roman als Kritik am Einheitsprozess und vor allem an der sensationslustemen Haltung der bundesdeutschen Medien seit der Wiedervereinigung lesen.
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 단절과 반복: 여성의 사회화
Ⅲ. 여성의 정체성 찾기
Ⅳ. 결론
참고문헌
Zusammenfassung
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