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가곡이 음악과 문학이 하나가 될 때 그 의미가 발현된다고 본다면 그 동안 전승되어온 가곡 중에서 선정되고 악보화된 현재 불리워지고 있는 가곡들의 주제 분석은 가곡사에 나름대로의 의미와 자리매김이 될 수 있을 것이다. 이를 통해 가곡 향유층들의 생활상과 풍류상이 무엇이고 곡과 가사 내용의 상관성이 무엇인지도 알 수 있을 것이다. 본고의 취지가 여기에 있다.
텍스트는 김기수편 정가 남창 100선, 여창 88선이다.
김기수는 두봉 이병성, 운남 이주환, 운초 장사훈의 채보분을 참고하여 남창 26곡 여창 15곡을 한바탕으로 정리했다. 현재 전승되고 있는 남창 가곡은 우조 11곡, 계면조 13곡, 변조 2곡 모두 26곡이다. 여창 가곡은 15곡으로 우조 5곡. 계면조 8곡 변조 2곡이다. 남창 26곡과 여창 15곡 도합 현전 가곡은 모두 41곡이다.
주제 분류는 서원섭의 평시조 분류를 따랐다. 비슷한 주제를 유형화하여 9개 항목으로 분류했다. 비교 대상은 『교본역대시조전서』과 남창 가곡, 남창가곡과 여창가곡이다.
분류 결과의 해석은 다음과 같다.
첫째는 『교본역대시조전서』과 남창 가곡의 비슷한 주제 분포이다.
이는 가곡의 향유층이 주로 선비층이었던 관계로 정치적인 이유로 향리로 돌아와 자연과 벗삼았던 선비들의 생활상과 무관치 않음을 보여주고 있다.
둘째는 남창과 여창 가곡에 있어서의 남녀 사랑의 주제의 현격한 차이이다. 이는 당시 성윤리에 억눌려 있던 조선 여인들의 놀이 문화가 흔치 않았던 관계로 인간적인, 어쩔 수 없는 표현 본능을 그녀들의 놀이 문화인 가곡에 투영된 것이 아닌가 생각된다.
셋째는 가곡 진행상의 주제 변화이다.
가곡은 대체로 빠르기 순서, 만ㆍ중ㆍ삭의 형식을 취하고 있다. 이러한 분위기에 맞게 곡과 가사내용이 대체로 부합되어 있음을 볼 수 있다.
넷째는 농ㆍ낙ㆍ편으로 가면서 무명씨의 작품이 많다는 점이다.
농ㆍ낙ㆍ편 이후 외설의 주제가 노골화되고 있는 것은 당시의 윤리관으로 인해 실명으로 거론하기에는 선비들에겐 받아들이기 어려웠던 것이 아닌가 생각된다.
다섯째는 인생행락의 주제인 태평가가 대미를 장식하고 있다는 점이다.
농ㆍ낙ㆍ편 이후 외설의 주제가 노골화되고 있는 것은 당시의 윤리관으로 인해 실명으로 거론으로 거론하기에는 선비들에겐 받아들이기 어려웠던 것이 아닌가 생각된다.
다섯째는 인생행락의 주제인 태평가가 대미를 장식하고 있다는 점이다.
태평가는 이삭대엽의 변화곡으로 매우 느리고 화평스러운 곡이다. 처음 선비들의 근엄한 자세로 다시 돌아간다. 농ㆍ낙ㆍ편에서 스트레스를 풀고 마지막 곡인 젊잖은 태평가로 자세를 바로잡고 있다.
이런 점으로 보아 선비들의 풍류과 생활상이 어떤 것이였는지를 가곡은 극명하게 보여주고 있으며 그들의 생태를 그대로 반영한 것이 음악이 가곡임을 입증하고 있음을 볼 수 있다.
텍스트는 김기수편 정가 남창 100선, 여창 88선이다.
김기수는 두봉 이병성, 운남 이주환, 운초 장사훈의 채보분을 참고하여 남창 26곡 여창 15곡을 한바탕으로 정리했다. 현재 전승되고 있는 남창 가곡은 우조 11곡, 계면조 13곡, 변조 2곡 모두 26곡이다. 여창 가곡은 15곡으로 우조 5곡. 계면조 8곡 변조 2곡이다. 남창 26곡과 여창 15곡 도합 현전 가곡은 모두 41곡이다.
주제 분류는 서원섭의 평시조 분류를 따랐다. 비슷한 주제를 유형화하여 9개 항목으로 분류했다. 비교 대상은 『교본역대시조전서』과 남창 가곡, 남창가곡과 여창가곡이다.
분류 결과의 해석은 다음과 같다.
첫째는 『교본역대시조전서』과 남창 가곡의 비슷한 주제 분포이다.
이는 가곡의 향유층이 주로 선비층이었던 관계로 정치적인 이유로 향리로 돌아와 자연과 벗삼았던 선비들의 생활상과 무관치 않음을 보여주고 있다.
둘째는 남창과 여창 가곡에 있어서의 남녀 사랑의 주제의 현격한 차이이다. 이는 당시 성윤리에 억눌려 있던 조선 여인들의 놀이 문화가 흔치 않았던 관계로 인간적인, 어쩔 수 없는 표현 본능을 그녀들의 놀이 문화인 가곡에 투영된 것이 아닌가 생각된다.
셋째는 가곡 진행상의 주제 변화이다.
가곡은 대체로 빠르기 순서, 만ㆍ중ㆍ삭의 형식을 취하고 있다. 이러한 분위기에 맞게 곡과 가사내용이 대체로 부합되어 있음을 볼 수 있다.
넷째는 농ㆍ낙ㆍ편으로 가면서 무명씨의 작품이 많다는 점이다.
농ㆍ낙ㆍ편 이후 외설의 주제가 노골화되고 있는 것은 당시의 윤리관으로 인해 실명으로 거론하기에는 선비들에겐 받아들이기 어려웠던 것이 아닌가 생각된다.
다섯째는 인생행락의 주제인 태평가가 대미를 장식하고 있다는 점이다.
농ㆍ낙ㆍ편 이후 외설의 주제가 노골화되고 있는 것은 당시의 윤리관으로 인해 실명으로 거론으로 거론하기에는 선비들에겐 받아들이기 어려웠던 것이 아닌가 생각된다.
다섯째는 인생행락의 주제인 태평가가 대미를 장식하고 있다는 점이다.
태평가는 이삭대엽의 변화곡으로 매우 느리고 화평스러운 곡이다. 처음 선비들의 근엄한 자세로 다시 돌아간다. 농ㆍ낙ㆍ편에서 스트레스를 풀고 마지막 곡인 젊잖은 태평가로 자세를 바로잡고 있다.
이런 점으로 보아 선비들의 풍류과 생활상이 어떤 것이였는지를 가곡은 극명하게 보여주고 있으며 그들의 생태를 그대로 반영한 것이 음악이 가곡임을 입증하고 있음을 볼 수 있다.
목차
〈국문초록〉
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 현행 악보 채보 경위
Ⅲ. 악보 자료 분석
Ⅳ. 결론
〈참고문헌〉
〈Abstract〉
참고문헌 (0)
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