황해도 맞이굿 형식과 특성 고찰

양종승

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자료유형: 학술저널

저자정보: 양종승

저널정보: 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제16집

발행연도: 2008.2

수록면: 53 - 92 (40page)

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삼일동안 치러진 황해도 만신 김매물의 맞이굿은 때를 맞이해서 신령께 만물 생성과 추수에 감사드리고 무병장수와 소원성취를 기원하기 위해 치러지는 계절 의례로써 총 21개의 굿거리로 짜여진다. 그리고 맞이굿을 전후해서 안반고사, 강변용신 빌기 그리고 삼일정성이 이루어진다.
황해도 맞이굿에서는 많은 장군신이 봉신되고 있다. 김매물 만신의 맞이굿에서 대표적으로 모셔지고 있는 장군신은 임경업 장군인데, 임장군도 말을 타고 다니면서 영적 세계를 오가며 영험력으로 어민들에게 풍어를 가져다준다. 그리고 개개인의 안과태평은 물론 마을을 수호하고 무당을 보호하며 인간들의 병을 물리친다.
황해도 맞이굿에서의 무감서기는 신과 더불어 흥을 푸는 것이다. 이를 통해 사람들은 굿판의 참여 의식을 갖게 된다. 그리고 무감을 서고 나면 신덕(神德)을 입어서 병도 없고 복을 받는다고 믿는다. 뿐만 아니라 사람들은 무감서기를 통해 공동체 의식을 모색하고 일상생활에서 해이해졌던 의식을 새롭게 단장하게 할뿐만 아니라 삶의 고달픔을 풀고 생활의 활력을 되찾아 재생산 할 수 있는 힘을 길러 낸다.
황해도 맞이굿은 소굿과 육굿으로 이원화된다. 소찬 음식만을 진설하는 소굿과 소찬 음식에 육찬 음식을 겸하여 진설하는 육굿이 각각 분류되어 진행된다. 소굿과 육굿으로 이원화되는 것은 의례 대상과 형식이 다르기 때문이다. 그리고 황해도 맞이굿에서는 만신의 입을 통해 인간들에게 전달되는 영적 메시지인 긴 공수, 서린공수, 허릿공수, 흘림공수 등이 거리마다 내려진다.
굿춤은 신을 부르고 모시고 놀리고 보내는 의례에서 필수적으로 있어야 하는 주요한 의례 요소이다. 맞이굿에서의 춤은 강신된 무당이 종교 신앙적 의례를 거행하기 위해 굿판이라는 특수 의례공간에서 추어지는 춤이다. 따라서 무속의례로써의 굿(의례행위), 굿을 주제하는 무당 (사제자), 굿을 거행하는 행위 장소로써의 굿판(의례공간)이 제대로 갖추어 졌을 때에 비로소 굿춤이 생성되어 짐을 알 수 있다. 이러한 굿춤은 신의 행동이나 지시를 인간에게 전달하는 기능을 갖는다. 뿐만 아니라 신을 기쁘게 만들고 무당 자신의 흥을 돋우는 기능도 가진다.

During the full three days of the Hwanghae provincial shamanic ritual, Maji-gut(맞이굿) has been held by the great shaman, Kim Mae-mul (김매물), in the city of Incheon atKim Mae-mul’s shamanic shrine. This seasonal ritual of thanks to God is for all things in theuniverse and a bountiful harvest time. During this ritual, the shaman asks God for people to be free from diseases and to be healthy, as well aslongevity. The ritual has twenty-one different ritual scenes, anbangosa (안반고사) as a pre-ritual the night prior to the day of the ritual, and gangbyeonyongsinbilgi (강변용신빌기) after the ritual has ended. Finally, the samiljeongseong (삼일정성) takes place three days after the maji-gut ritual, which is a small final ritual enacted toward the end of goods for the maji-gut (맞이굿).
Maji-gut (맞이굿), Hwanghae provincial shamanic ritual, has been served by various general gods. The most representative god is general Im Gyeong-eop (임경업), a god who rides a spiritual horse and comes and goes between the spiritual world and this world. The general Im Gyeong-eop (임경업) god is invoked to ensurea plentiful catch of fish, imbuing spiritual power toward the fisherfolk, and protecting the shaman, as well as wiping out disease and poverty in the people.
Mugamseogi (무감서기) in the Hwanghae provincial shamanic ritual is a free dance by participants in the ritual, which is associated with infusing spiritual power into the dancing and evoking excitement and enthusiasm. The participants in the ritual and joined the mugamseogi (무감서기) are believed to receive good luck and freedom from disease and poverty after dancing in mugamseogi. Mugamseogi is also for making for community spirit by offering relaxation as a new perspective, as well as a respite from a weary and hard life and cultivating reproductive energy for new life.
Maji-gut (맞이굿), Hwanghae provincial shamanic ritual, has been divided into dualistic rituals. One is so-gut (소굿), which is a ritual serving vegetable-based foods (without meat) to the God. The other is yuk-gut (육굿), which serves not only vegetables, but also meat to the God. These two different preparations on the shamanic shrine’s tablet for ritual are significant because of the different ritual forms and scenes involved in the two rituals. Finally, there are spiritual messages from the god, including a long message, gingongsu (긴공수), a short message, seoringongsu (서린공수), a message in the progressing ritual, heoritgongsu (허릿공수), and notice message, heullimgongsu (흘림공수) which is delivered to shamans and clients during the ritual.
Hwanghae provincial shamanic ritual dance differs from professional artistic dance. Its authenticity is dependent upon the three conditions of a religious purpose, a shaman as the performer, and the performance occurring at a ritual shrine in order to be a true shamanic dance. The actual purpose of shamanic dance in the shamanic ritual of Hwanghae Province is to invoke the spiritual power of shamanic god into the events of people’s daily life. The shamanic dance of Hwanghae provincial shamanic ritual has three technical models of movement for dance, including hand moving, body rolling, and foot stepping. There are nine techniques of shamanic dance which are yangsawi (양사위), yanguseon (양우선), molachigi (몰아치기) in the hand movement, guligi (굴리기), jwauchigi (좌우치기), deulchigi (들치기) in the body rolling, and yeon (연) techniques, hoi (회) techniques, and do (도) techniques in the foot stepping.
The function of Hwanghae provincial shamanic ritual dance manifests in many ways, including : movement through the action of god, delivering a message from gods to the people, making gods happy, and a shaman raising excitement in herself or himself. This dance doesn’t require artistic valuerather, it reflects the inner spiritual value of a shaman. Therefore, Hwanghae Provincial shamanic ritual dance is not a performance for artistic showing. It is for a communicative purpose between a shaman and gods, directed toward the function of attainment of specific goals or outcomes which people want to derive from spiritual power.

#Maji-gut shamanic Ritual #Haekkokmaji-gut Shamanic Ritual #Hwanghae Provincial Shmanic Ritual

참고문헌 (18)

참고문헌 신청

1. [단행본] - 김인회 / 1987 / 한국무속사상 / 민속원

2. [단행본] - 김태곤 / 1981 / 한국무속연구 / 집문당

3. [학술지(정기간행물)] - 양종승 / 1995 / 무당문화:강신무당 전승고 / 비교민속학 12

4. [학술지(정기간행물)] - 양종승 / 1996 / 안반고사에 대하여 / 민속소식 15

5. [학술지(정기간행물)] - 양종승 / 1996 / 한국 무속신 고찰－무신도를 중심으로 / 몽골학 4

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