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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 성균관대학교 유교문화연구소 Journal of Confucian Philosophy and Culture Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.28
- 발행연도
- 2017.8
- 수록면
- 189 - 205 (17page)
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荀子的全部思想, 一言以蔽之曰：“禮”。“禮”在荀子政治思想中, 不僅是他理念構思的中核, 且爲他制度設計的立足點、歸結點。我們從荀子隆禮義、重知識的“禮義統類”槪念而論, 就可知荀子的“後王”觀念本身具有其獨立的特別的意義存在。荀子致力主張外在的社會規範;他强調“徵於人”, 所以主張人性本惡;又重視“節於今”, 所以主張效法後王。荀子重客觀現實, 他所要“法”的是可據可證的先王之道, 由於歷時久遠, 所傳不詳, 所以不能勾效法。所能取法的是後王因制革損益而創發的“禮憲”。這是荀子法後王的時間上的理由。荀子的統類說, 便是爲發現禮義發展中的共理來提供的。“欲知上世, 則審周道”, “以近知遠, 以一知萬”的說法, 都是按此理由來說法後王的。荀子法後王就是法周, 要效法的就是周道、周制、周文、周禮。荀子所說法後王, 包含有周代典章制度意義。時間上的“禮憲”及空間上的“禮義統類”都和周公有關, 荀子所指的後王幷不是文武, 也不是當代君主, 而是周公。
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