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논문 기본 정보

자료유형
학술저널
저자정보
황갑연 (전북대학교)
저널정보
한국중국학회 중국학보 중국학보 제77호
발행연도
2016.8
수록면
433 - 452 (20page)

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宋明理學發生在宋代, 到南宋出現朱子與陸象山這傑出的學者, 兩人之間所展開的朱陸之辨, 在中國學術發展史, 占有非常重大的意義. 朱陸之辨之前, 在中國學術界爭論的主角是儒學與佛學, 但朱陸之辨之後兩主角變成爲儒學(理學)與儒學(心學), 因此朱陸之辨,(理學與心學爭論之第一場) 可說是學術界的一代公案. 到明代出現王陽明, 宋明儒學又面臨新的局面. 陽明龍場悟道之後, 提唱理不在心外, ?且把孟子所謂的良知這一槪念, 充實又擴張而提昇爲道德實體. 在陽明哲學, 良知是指孔子哲學的仁, 是指包含良知良能與四端之心的道德主體, 是指象山的本心. 但陽明的致良知, 其結構?類似禪學, 因此受到當時朱子學者的批評.(第二場) 陽明學傳入韓國之後, 其情況沒變, 韓國性理學者激烈地風激心學的骨幹義理, 而鄭霞谷却衛護陽明學, 與當時朱子學者展開論辨, 這可算是理學與心學爭論之第三場. 筆者在此論文, 以理氣論ㆍ心卽理ㆍ良知ㆍ知行合一這四個主劑來探索陽明與霞谷學術的異同.筆者認爲霞谷的心學, 非但繼承了陽明心學的正傳, 某些地方有創見處.
#心卽理 #良知 #知行合一 #生理 #良知圖

목차

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