중국불교의 참법(懺法)에 대한 소고(小考)

이성운

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이성운 (동방문화대학원대학교 불교문예연구소)

저널정보: 동방문화대학원대학교 불교문화예술연구소 불교문예연구 불교문예연구 제8권

발행연도: 2017.2

수록면: 9 - 40 (32page)

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불교가 중국에 전래된 이래 경전에 근거하여 업장을 참회하는 ‘참법(懺法)’이 발달하였다. 중국불교에서 참법이 발달하게 된 배경은 가나 도교의 문화와 상호 교섭하며‘예’의 중시, 귀신관념, 효도사상, 국가 관념 등과 같은 중국의 관념이 흡수되었기 때문이라고 할 수 있는, 이 글에서는 참법이 중국불교에 어떻게 수용·전개되었는가를 살펴보았다. 중국불교에 참법이 형성되는 초기에는 참문(懺文)이 중심이었지만 점차 불명(佛名)에 예를 표하는 참법이 등장한다. 불명을 칭명함으로써 어려움과 환난, 병을 없애거나 갖가지 공덕을 얻고자 한 것이다. 『자비도량참법』을 필두로 신행선사의『칠계예참』, 천태지의(天台智)의『법화삼매참의』·『청관세음참법』·『방등참법』·『금광명참법』이 등장하며 참법의 전성시대가 열리기 시작하였다. 이후 종밀의『원각경도량수증의』를 비롯하여『화엄보현행원수증의』·『자비삼매수참(慈悲三昧水懺)』·『천수안대비심주행법』·『예념미타도량참법』등 각 종파는 자종의 종지에 걸맞은 참법을 생성하여 실천하였다. 중국불교 주요참법에 등장하는 참회·권청·수희·회향·발원의 오회(五悔)가 성립된 것은 지의(智)의『마하지관』과『법화삼매참의』에 이르러서이고, 그 행법은 첫 번째 행자가 도량을 깨끗이 하는 법을 비롯해 열 번째 좌선으로 실상을 바르게 관하는 방법의 10법으로 구성되었다.

Since Buddhism introduction to China, the ritual of penitence(懺法) by reading the su-tra has developed. This writing considers how it was accepted and has developed in Chinese Buddhism. The background from which it developed in Chinese Buddhism can be said that Buddhism accepted Chinese ideas such as emphasis on ‘courtesy’, ghost, filial duty and nation through cultural cross-fertilization with Confucianism and Taoism. Letter of penitence (懺文) was central to the early stage of formation of the ritual of penitence but it appeared gradually the way of worshiping Buddha's name, which has the purpose of overcoming hardship, misfortune and disease and of gaining virtue by reciting Buddha's name. Starting with Cibeidaochang chanfa 『( 慈悲道場懺法』), Seven stages for worship and repentance (七階禮懺) by Xinxing and Fahua sanmei chan yi 『( 法華三昧懺儀』)·the Ritual of penitence with Avalokitesvara· the Ritual of penitence with vipulya (方等懺法)·the Ritual of penitence with Maha-vairocana (金光明懺法) by Tiantai Zhi-yi (天台智) allowed golden age of the ritual of penitence to begin.Afterwards, Zong mi (宗密) created Yuan jue jing daochang xiu ziu zheng yi 『( 圓覺經道場修證儀』), Hua yanpuian xing yuan xiu zheng yi 『( 華嚴普賢行願修證儀』), Cibei sanmei shui chan 『( 慈悲三昧水懺』), Quan shouyan dabei xin zhou xingfa 『( 千手眼大悲心呪行法』) and Li nian mituo daochang changfa 『( 禮念彌陀道場懺法』). Like this, each Buddhist sect created its own manual for the ritual of penitence and practiced it. About when Zhi-yi wrote Mohe zhi gu an 『( 摩訶止觀』) and Fahua sanmei chanyi, five repentance (五悔) was established such as penitence· invitation·joyful acceptance for other's luck·retuning one's merit to others·vow which are the terms of the main ritual of penitence. Method of practicing are made up of ten stages from firstly cleaning practice hall to tenthly observing the reality rightly in seating meditation.

#참법 #『 법화삼매참의』 #오회(五悔) #천태지의 #종밀(宗密) #the ritual of penitence (懺法) #Fahua sanmei chan yi 『( 法華三昧懺儀』) #five repentance (五悔) #Tiantai Zhi-yi (天台智) #Zong mi (宗密)

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