미륵사지 사리봉영기에 투영된 불교 사상

길기태

doi:10.37331/JKAH.2022.6.106.79

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자료유형: 학술저널

저자정보: 길기태 (국가기록원)

저널정보: 한국고대사학회 한국고대사연구 한국고대사연구 제106호

발행연도: 2022.6

수록면: 79 - 116 (38page)

DOI: 10.37331/JKAH.2022.6.106.79

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무왕대 창건된 미륵사는 『삼국유사』에 기록되어 있다. 그런데 최근에 서탑을 보수하는 과정에서 사리봉영기가 출토되었다. 이를 통해 미륵사에 대한 더 많은 정보를 얻게 되었다. 사리봉영기에는 미륵신앙과 관련된 단어가 보이지 않는다. 그런데 그 내용을 자세히 분석해 보면, 미륵신앙과 관련된 내용을 추출해 볼 수 있다. 전륜성왕과 부처가 되기를 기원하는 모습은 미륵신앙의 한 형태로 이해되기 때문이다. 즉, 무왕과 전륜성왕을 등치시키고 있으며, 왕후 자신은 현세에서 왕후의 신분으로 부처가 되기를 기원하고 있다. 또한 모든 중생의 성불을 기원하고 있는데, 이는 미륵삼회를 통한 미륵하생신앙과 연결시켜 생각해 볼 수 있다. 따라서 사리봉영기에도 미륵하생신앙이 투영되어 있음을 알 수 있다.
사리봉영기에 보이는 王后卽身은 “왕후의 신분으로” 즉 자격격으로 해석할 수 있다. 그래서 현재의 신분 그대로 부처가 되기를 기원하는 것으로 이해할 수 있다. 그렇다면, 사리봉영기의 내용은 미륵하생신앙을 통하여, 무왕 당대에 익산에 이상세계를 건설하고자 하는 의지를 표현한 것이라 할 수 있다.
사리봉영기에 담긴 미륵하생신앙이 왕후의 신분이 유지되는 현세에서 미륵하생을 기원하는 것이라면, 그 사상적 배경으로 삼론학에서 중요시하는 “二諦相卽”의 사상과 연결시켜 볼 수 있다. 二諦相卽은 俗諦와 眞諦가 서로 회통하는 것으로, 미륵사의 창건이 현실세계에 불교적 이상세계를 구현하는 내용을 뒷받침할 수 있다. 실제로 무왕대 창건된 제석사 관련 기록에서 金剛經이 보이는데, 이 경전은 삼론학의 중심 경전이다.

Mireuksa Temple, which was founded by King Muwang, is recorded in The Heritage of the Three States(三國遺事). However, recently, Saribongyeonggi(舍利奉迎記) was excavated during the repair of the Seotap. Through this, more information about Mireuksa Temple was obtained. There are no words related to the Maitreya faith in Saribongyeonggi. However, if you analyze the contents in detail, you can extract the contents related to the Maitreya faith. This is because the appearance of wishing to become a Jolryunsongwang(轉輪聖王) and Buddha is understood as a form of Maitreya faith. In other words, King Mu and Jolryunsongwang(轉輪聖王) are enshrined, and the Queen herself wishes to become a Buddha as a queen in this world. In addition, it is prayed for the holy Buddha of all people, which can be thought of in connection with the Maitreya’s Birth Belief(彌勒下生信仰) through the Maitreya Triad Sermon(彌勒三會). Therefore, it can be seen that the Maitreya’s Birth Belief(彌勒下生信仰) is projected in the Saribongyeonggi.
The Wanghujeukssin(王后卽身) seen in Saribongyeonggi can be interpreted as “as a queen”, that is, qualification. Therefore, it can be understood as wishing to become a Buddha as it is. If so, it can be said that the content of Saribongyeonggi expresses the willingness to build an ideal world in Iksan during the Muwang era through the Maitreya’s Birth Belief(彌勒下生信仰).
If the faith of Maitreya in Saribongyeonggi is to pray for Maitreya in a world where the queen’s status is maintained, it can be connected with the idea of “The connection of two truths(二諦相卽)’ which is important in Samronology(삼론학). The connection of two truths(二諦相卽) is a conversation between the truth of the world(俗諦) and the first truth(眞諦), and the creation of Mireuksa Temple can support the content of realizing the Buddhist ideal world in the real world. In fact, in the records related to Jeseoksa Temple, which was founded by King Muwang, the Vajra-(cchedikaprajna-paramita-)sutra(金剛般若經), is the central scripture of Samronology.

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