孔在憲의 《孔夫子聖蹟圖》 연구

조정육

doi:10.14769/jkaahe.2022.02.43.107

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자료유형: 학술저널

저자정보: 조정육 (동국대학교)

저널정보: 한국미술사교육학회 미술사학 美術史學第43號

발행연도: 2022.2

수록면: 107 - 133 (27page)

DOI: 10.14769/jkaahe.2022.02.43.107

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본 논문은 孔在憲이 1904년에 간행한 《孔夫子聖蹟圖》를 분석고찰하였다. 孔在憲本은 何出光이 1592년(萬曆20)에 간행한 ‘題와 讚’형식의 공자성적도 계통에 속한다. 조선에서의 ‘題와 讚’형식은 李箕彦(1697-1743)의 跋文이 적힌 《공부자성적도》(1742)가 현존하는데 공재헌본도 같은 계통에 포함되어 何出光本이 대세를 이루었음을 알 수 있다. 다만 李箕彦跋文本은 下卷만 남아 있는 상태라서 하출광본 계통의 전체 면모를 파악하기에 아쉬움이 많은 반면 공재헌본은 전체 그림이 온전하게 보존되어 있는 점이 큰 장점이라 하겠다. 공재헌본은 조선으로의 유입경로와 발행 경위, 제작배포 등에 대한 자료가 비교적 정확하게 기록되어 있어 근대기의 공자성적도 연구에도 큰 도움이 된다. 뿐만 아니라 《공부자성적도》를 찍었던 목판 판목 60장이 華城闕里祠에 보존되어 있는 점도 제작상황을 이해하는데 결정적이다. 공재헌본은 현재 목판본과 목판채색본 두 종류가 남아 있다. 목판채색본은 목판인쇄본에 채색을 올린 것으로 바탕그림은 차이가 없으며 채색을 올린 과정에서 약간의 장식성이 가미되었다. 공재헌본은 이후에 간행되는 공자성적도에 지대한 영향을 미쳤는데 車奎範이 1924년에 제작한 《공부자성적도》와 安敎煥이 1937년에 제작한 《聖蹟眞像圖》의 모본이 되었다. 본고에서는 기존의 연구를 바탕으로 공재헌본의 제작경위와 특징 등을 하출광본 계통의 다른 공자성적도 등과 비교하여 살펴봄으로써 그 의의를 추론해보고자 하였다.

In The study is on the Pictures of the Holy Traces of Confucius(孔子聖蹟圖)published by Kong Jaeheon(孔在憲) in 1904. The Pictures of the Holy Traces of Confucius(孔子聖蹟圖) made by Kong Jaeheon(孔在憲) is affiliated with chuguang(何出光) version which was painted with character title(題) or brief commentary(讚) in 1592.Today there exist two category of Pictures of the Holy Traces published in Choson Dynasty period. One is produced by Kim Jinyeo(金振汝) in 1700, and the other is with colophon for the painting made by Lee Kieon(李箕彦) in 1742. He chuguang(何出光) version was the predominant now that Kong Jaeheon version belongs to Lee Kieon(李箕彦) style of painting.Kong Jaeheon version remains intactly today while only the second volume of Lee Kieon(李箕彦)’s version is left, it is hard to figure out He chuguang(何出光) version completely.Kong Jaeheon version is very helpful in studying the Pictures of the Holy Traces of Confucius(孔子聖蹟圖) around 1900 since there are records of publishing purpose and distribution of production along with inflow channel to Chosun Dynasty. We could easily understand the situation in publishing the Pictures as Hwaseong-Gwollisa(華城闕里祠) set of 60 woodblocks remain today by which printed the Pictures of the Holy Traces of Confucius(孔子聖蹟圖). Today Kong Jaeheon version remain two, wood-block and wood-painted. Wood-painted version is wood-block with colors on it, no difference in pictures but some decorations added while coloring. Kong Jaeheon influences future generations. The Pictures painted by Cha Gyubeom in 1924 and the True Portraits of the Holy Traces(聖蹟眞像圖) made by Ahn Gyohwan(安敎煥) in 1937 were all influenced by Kong Jaeheon. The study, based on the preceding research, is focused on comparative research of painting motives and distinct characteristics between Kong Jaeheon version and He chuguang(何出光).

#孔在憲 #孔夫子聖蹟圖 #何出光 #李箕彦 #闕里祠 #Kong Jaeheon(孔在憲) #The Pictures of the Holy Traces of Confucius(孔子聖蹟圖) #He chuguang(何出光) #Lee Kieon(李箕彦) #Hwaseong-Gwollisa(華城闕里祠)

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