Robin Collins' Incarnational Theory: An Evaluation of Collins' Attempt at Overcoming the Problematic Elements of Peter Abelards Moral Exemplary Model

Jae-Eun Park

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자료유형: 학술저널

저자정보: Jae-Eun Park (Chongshin Theological Seminary)

저널정보: 신학지남사 신학지남 神學指南 제88권 제3집(통권 제348호)

발행연도: 2021.9

수록면: 7 - 50 (44page)

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본고의 목적은 과연 로빈 콜린스의 속죄 이론이 피터 아벨라르드의 도덕 모범설(혹은 도덕 감화설)의 문제 요소들을 성공적으로 극복할 수 있는 속죄 이론인지 규명하는데 있다. 아벨라르드 속죄 이론의 문제 요소들은 크게 두 가지인데 ‘지나친 주관적 경향성’과 ‘펠라기우스주의적 성향’이다.
콜린스는 자신이 주창한 속죄 이론인 ‘성육신적 이론’을 통해 아벨라르드의 속죄 이론에 내포된 문제 요소들을 극복하려고 한다. 콜린스의 성육신적 이론은 크게 두 가지 개념으로 구성되는데 ‘주관성’과 ‘성령 하나님’이 바로 그것들이다. 콜린스는 아벨라르드 속죄 이론 속에 결여된 객관적 속죄 영역을 보충하기 위해 ‘주관성’ 개념을 도입한다. 게다가 아벨라르드의 펠라기우스주의적 성격을 제거하기 위해 ‘성령 하나님’을 강조한다.
하지만 아벨라르드의 속죄 이론을 극복하려는 콜린스의 노력은 ‘반쪽’ 성공이라고 평가할 수 있다. 그 이유는 속죄 속에서 성령 하나님의 역할을 강조함을 통해 아벨라르드의 펠라기우스주의적 성격을 다소 극복하긴 했지만 여전히 콜린스의 주관성 개념과 그 개념에 내포된 신학적 함의는 여전히 속죄의 객관적 성격을 뚜렷하게 보여주지 못하고 있기 때문이다.
본고는 크게 네 부분으로 구성되는데 먼저 객관적 속죄와 주관적 속죄와 관련된 현대적 논의 방향성을 살펴본 후(1장), 아벨라르드 속죄 이론을 극복하기 위해 고안된 콜린스의 성육신적 이론을 면밀하게 분석하도록 하겠다(2장). 그 후 콜린스의 이론의 신학적 기여와 문제점을 고찰한 후(3장) 전반적으로 글을 정리하며 마무리 짓도록 하겠다(4장).

The purpose of this study is to examine whether Robin Collins’ atonement theory successfully overcomes the problematic elements found in Peter Abelard’s moral exemplary model(or Moral Exemplary/Influence Theory). The problematic elements of Abelard’s view have been pointed out as having two components: a ‘too subjective tendency’ and ‘Pelagianism.’
Collins’ chief aim is to overcome these possible problematic elements of Abelard’s view by proposing his own theory, namely, the Incarnational theory. This theory consists of two main notions: ‘subjectivity’ and the ‘Holy Spirit.’ In order to make up for the lack of objective atonement in Abelard’s view, Collins proposes the notion of ‘subjectivity.’ Also, for eliminating a possible critique with regard to Pelagianism in Abelard’s view, Collins emphasizes the role of the ‘Holy Spirit.’ Thus, Collins’ study will be explored by examining whether his two concepts—i.e., subjectivity and the Holy Spirit—successfully overcome Abelard’s problematic elements. This will be accomplished through a comparative exploration of these scholars’ thoughts; however, Collins’ attempt at overcoming Abelard’s problematic elements achieves half success; for, even though Collins’ emphasis on the role of the Holy Spirit contributes toward erasing the element of Pelagianism in Abelard’s view to a certain degree, Collins’ subjectivity and its theological implication fail to overcome Abelard’s ‘too subjective tendency’—that is, lack of objective atonement.
For this study, therefore, after situating their theories within the current scholarship pertaining to the relationship between objective and subjective atonement (Section I), this paper will scrutinize Collins’ proposed solutions for overcoming the problematic elements found in Abelard’s view (Section II), evaluate Collins’ proposed solutions (Section III), and then make theological contributions and critiques based on this examination (Section IV).

#Incarnational Theory #Robin Collins #Peter Abelard #Moral Exemplary Model #Atonement theories #성육신적 이론 #로빈 콜린스 #피터 아벨라르드 #도덕 모범설 #속죄 이론

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