지원사업
학술연구/단체지원/교육 등 연구자 활동을 지속하도록 DBpia가 지원하고 있어요.
커뮤니티
연구자들이 자신의 연구와 전문성을 널리 알리고, 새로운 협력의 기회를 만들 수 있는 네트워킹 공간이에요.
논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 한국무속학회 한국무속학 한국무속학 제43집
- 발행연도
- 2021.8
- 수록면
- 7 - 28 (22page)
- DOI
- 10.54269/AKSS.2021.08.43.7
이용수
초록· 키워드
오류제보하기
「토산여드렛당신본풀이」 서사의 핵심적인 특징은 신격이 여성 뱀신이라는 점과 여성에 대한 폭력이 반복된다는 점이다. 본고는 이러한 특징에 착안하여 「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력 양상과 뱀신앙의 상징성을 중심으로 고찰하고자 하였다.
「토산여드렛당신본풀이」의 첫 번째 폭력은 나주 금성산에서 나주목사가 토산에 좌정하고 있던 여성 뱀신에게 가하는 폭력이다. 나주목사는 여성 뱀신을 신으로 인정하지 않고 물리적 폭력을 가한다. 여성 뱀신은 바둑돌로 되살아나서 제주도로 입도한다.
두 번째 폭력은 제주도에서 개로육서도가 토산리로 좌정하러 가는 여인에게 가하는 폭력이다. 개로육서도는 여인이 토산리 좌정을 방해하고 성적 폭력을 가한다. 여성은 자신의 손을 끊고 명주실로 손목을 감아 스스로 치유하고 토산리에 좌정한다.
세 번째 폭력은 왜구가 토산리 여성들에게 가하는 폭력이다. 왜구는 토산리 여성을 겁탈하고 살해하여 성적 · 물리적 폭력을 가한다. 토산리 여성은 토산 여드렛당신에게 큰굿을 올려 죽었던 여성이 되살아난다.
세 번의 폭력은 남성이 여성에게 일방적으로 가하는 폭력이라는 점에서 동일하다. 이에 대한 여성은 치유와 재생으로 폭력을 극복한다. 치유와 재생의 과정은 뱀의 허물벗기라는 특별한 행위와 관련된 상징성으로 표현된다.
「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력은 여성 뱀신에 대한 부정, 여성 뱀신의 좌정 방해, 여성 뱀신에 대한 검증이다. 이러한 폭력을 여성은 치유와 재생이라는 뱀의 상징성을 통해 극복하고 뱀신앙을 긍정한다.
제주도의 뱀신앙에 관한 본풀이가 「토산여드렛당신본풀이」뿐만은 아니다. 일반신본풀이 「칠성본풀이」와 조상신본풀이 「나주기민창본풀이」도 뱀신앙에 관한 본풀이이다. 그런데「칠성본풀이」와「나주기만창본풀이」의 뱀신은 풍농과 부(富)가 직능의 핵심이다. 반면에 「토산여드렛당신본풀이」는 치유와 재생을 통한 폭력의 극복과 신앙민에 대한 보호가 핵심적인 직능이다. 그러므로 「토산여드렛당신본풀이」 제주도 내에서도 특별한 관념이 확인되는 뱀신앙 서사이다.
이러한 해석을 통해 「토산여드렛당신본풀이」의 새로운 의미를 확인할 수 있다. 토산 여드렛당이 여성 중심의 신앙의 이유를 본풀이 서사에서 추론할 수 있다. 여성 폭력에 대한 극복을 통해 토산 여드렛당신과 토산리 여성들이 동질성을 확인하고 강한 결속력을 갖게 된다.
또한, 「토산여드렛당신본풀이」은 폭력을 부정하는 서사이다. 폭력에 대한 극복과 폭력에 대한 대응이 폭력이 아님을 보여준다. 모든 신화가 폭력의 시대의 산물은 아니다. 「토산여드렛당신본풀이」 비교적 후대에 생성된 신화로 폭력을 부정하는 새로운 본풀이이다. 또한, 여성의 힘으로 남성의 폭력을 극복할 수 있음을 보여주는 특별한 서사이다.
「토산여드렛당신본풀이」의 첫 번째 폭력은 나주 금성산에서 나주목사가 토산에 좌정하고 있던 여성 뱀신에게 가하는 폭력이다. 나주목사는 여성 뱀신을 신으로 인정하지 않고 물리적 폭력을 가한다. 여성 뱀신은 바둑돌로 되살아나서 제주도로 입도한다.
두 번째 폭력은 제주도에서 개로육서도가 토산리로 좌정하러 가는 여인에게 가하는 폭력이다. 개로육서도는 여인이 토산리 좌정을 방해하고 성적 폭력을 가한다. 여성은 자신의 손을 끊고 명주실로 손목을 감아 스스로 치유하고 토산리에 좌정한다.
세 번째 폭력은 왜구가 토산리 여성들에게 가하는 폭력이다. 왜구는 토산리 여성을 겁탈하고 살해하여 성적 · 물리적 폭력을 가한다. 토산리 여성은 토산 여드렛당신에게 큰굿을 올려 죽었던 여성이 되살아난다.
세 번의 폭력은 남성이 여성에게 일방적으로 가하는 폭력이라는 점에서 동일하다. 이에 대한 여성은 치유와 재생으로 폭력을 극복한다. 치유와 재생의 과정은 뱀의 허물벗기라는 특별한 행위와 관련된 상징성으로 표현된다.
「토산여드렛당신본풀이」의 여성 폭력은 여성 뱀신에 대한 부정, 여성 뱀신의 좌정 방해, 여성 뱀신에 대한 검증이다. 이러한 폭력을 여성은 치유와 재생이라는 뱀의 상징성을 통해 극복하고 뱀신앙을 긍정한다.
제주도의 뱀신앙에 관한 본풀이가 「토산여드렛당신본풀이」뿐만은 아니다. 일반신본풀이 「칠성본풀이」와 조상신본풀이 「나주기민창본풀이」도 뱀신앙에 관한 본풀이이다. 그런데「칠성본풀이」와「나주기만창본풀이」의 뱀신은 풍농과 부(富)가 직능의 핵심이다. 반면에 「토산여드렛당신본풀이」는 치유와 재생을 통한 폭력의 극복과 신앙민에 대한 보호가 핵심적인 직능이다. 그러므로 「토산여드렛당신본풀이」 제주도 내에서도 특별한 관념이 확인되는 뱀신앙 서사이다.
이러한 해석을 통해 「토산여드렛당신본풀이」의 새로운 의미를 확인할 수 있다. 토산 여드렛당이 여성 중심의 신앙의 이유를 본풀이 서사에서 추론할 수 있다. 여성 폭력에 대한 극복을 통해 토산 여드렛당신과 토산리 여성들이 동질성을 확인하고 강한 결속력을 갖게 된다.
또한, 「토산여드렛당신본풀이」은 폭력을 부정하는 서사이다. 폭력에 대한 극복과 폭력에 대한 대응이 폭력이 아님을 보여준다. 모든 신화가 폭력의 시대의 산물은 아니다. 「토산여드렛당신본풀이」 비교적 후대에 생성된 신화로 폭력을 부정하는 새로운 본풀이이다. 또한, 여성의 힘으로 남성의 폭력을 극복할 수 있음을 보여주는 특별한 서사이다.
목차
요약
Ⅰ. 서론
Ⅱ.「토산여드렛당신본풀이」 속 여성 폭력과 극복
Ⅲ. 제주도 여성 뱀신 본풀이 비교
Ⅳ. 결론
참고문헌
참고문헌 (0)
참고문헌 신청함께 읽어보면 좋을 논문
논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!
-
〈양씨아미본풀이〉의 장르 교섭 양상과 그 의미
한국무속학
2018 .02
-
제주도 ｢당신본풀이｣와 아이누(アイヌ)의 ｢오이나 Oina｣ 비교 검토 : 治病神 등장 서사를 중심으로
한국무속학
2015 .02
-
제주도 나주 출자 뱀 신앙 연원 일고찰: 조선조 나주목 일대 용신 신앙과의 연관성을 중심으로
국문학연구
2022 .05
-
뱀들에게 외 1편
창비어린이
2020 .06
-
三頭九尾의 정체와 본풀이로의 수용과정 고찰
한국무속학
2017 .02
-
한승원 초기 소설에 드러난 폭력의 두 가지 양상
현대문학이론연구
2016 .01
-
<고전적본풀이>의 형성과 전승의 문제
구비문학연구
2019 .01
-
욥기 내러티브에 나타난 폭력 메커니즘과 저항 담론 연구
신학사상
2023 .06
-
제주도 가신(家神)의 체계와 의미 -오춘옥 심방 <문전본풀이>를 예증 삼아
구비문학연구
2022 .03
-
제주도 무속 신화 <문전본풀이>의 가부장제와 ‘어머니로 살기’
국문학연구
2017 .01
-
인간 문화와 스토리텔링의 관점에서 본 제주도 본풀이의 총체성
한국무속학
2019 .02
-
로봇 뱀 외
창비어린이
2023 .03
-
신채호의 파괴적 건설에 관한 연구
한국철학논집
2022 .08
-
본풀이적 세계관의 현대적 변용 연구 : 웹툰〈신과 함께〉와〈차사본풀이〉의 비교를 통해
서강인문논총
2015 .12
-
신적 폭력의 해체로서의 폭력 비판 : 법 해체적 관점과 비폭력적 규범의 필요성
동방학지
2024 .09
-
이동하 소설에 나타난 폭력 양상 연구 : 『폭력 연구』 연작을 중심으로
우리말글
2015 .06
-
『사군지』 「토산(土産)」과 유득공의 북방 인식
역사와실학
2022 .11
-
식민지 시기 계급주의 문학 내 여성 폭력의 표상 한계 -강경애 소설을 중심으로
현대소설연구
2019 .09
이 논문의 저자 정보
이 논문과 함께 이용한 논문
최근 본 자료
댓글(0)
0