융합적 관점으로 본 여악(女樂)의 존재의의와 전승시스템

이화형

doi:10.21208/kla.2021.03.37.59

추천

검색

질문

자료유형: 학술저널

저자정보: 이화형 (경희대학교)

저널정보: 사단법인 한국문학과예술연구소 한국문학과 예술 한국문학과예술 제37집

발행연도: 2021.3

수록면: 59 - 89 (31page)

DOI: 10.21208/kla.2021.03.37.59

이용수

📌

연구주제

📖

연구배경

🔬

연구방법

🏆

연구결과

초록· 키워드

오류제보하기

기생에 대한 분석 가운데 여악에 대한 논의는 필수적이며 여악에 대한 연구가 많이 이루어진 것도 이와 무관하지 않다. 다만 많은 논의에도 불구하고 기생과 여악 사이의 불가분의 관계를 극명하게 제시하는 데는 미흡함이 있었다고 본다. 본고에서는 여악과 기생을 융합관계로 보아 여악의 존재와 기생의 출현(出現), 여악의 필요와 기생의 존속(存續), 여악의 전승시스템과 기생의 교육(敎育)을 연계시켜 논의하고자 한다. 이로써 기생문화 전반의 융합적 성격에 더욱 가까이 접근할 수 있을 것이며 기생의 역사적 위상을 밝히는 데도 도움이 될 것이다.
기생제도는 근원적으로 국가가 공적 가무로서의 여악이 필요해 만든 것이다. 또 많은 기생들이 여악 중심의 화려한 생활에 부러움을 느껴 어려서부터 스스로 기생이 되고자 했다. 이처럼 기생의 출현(出現)은 여악을 구심점으로 하는 국가와 개인 간의 융합적 소산이었다. 존재이유가 정당했기에 열악한 신분에도 불구하고 기생들은 국가에 봉사한다는 자부심도 컸다. 근대기생 김일연도 기생제도의 탄생에 걸맞게 옛날에는 기생들이 품위와 지조가 있어 만인의 일컬음을 받았다고 주장한 바 있다.
그러나 국가가 기생문화 발전에 책임을 다하지 못하고 또 기생들 스스로 본분을 잃기도 하면서 위기에 직면하게 되었다. 하지만 기생제도를 없애려는 국가의 노력에도 불구하고 실효를 거두지 못한 것은 여악 때문이었고, 기로에 선 기생들에게도 여악은 그들을 국가 문화예술 창조의 주역으로 존속케한 원천이되었으며, 더구나 여악은 그들의 사익을 위해서도 필요했다. 결국 기생의 존속(存續) 여부도 국가와의 관계 및 사생활에서 이루어지는 여악 중심의 융합적 작용에 달려 있었다.
여악에 대한 중요성의 인식은 전승(傳承)시스템이라는 연계적인 교육기관의 설립을 가져왔고, 교육기관의 융합적인 기획으로 구체화되었다. 무엇보다 교육프로그램은 악가무의 융합에서부터 하위 장르 하나하나에 이르기까지 융합적으로 편성 운영되었다. 특히 많은 기생은 융합적 예능인의 꿈을 위해 자발적으로 교육에 참여했는데, 교육을 받지 않는다면 짐승과 다를 바 없다고 주장하던 신여성 이전에 기생들이 그러한 모습을 보여주었다는 점에서 시사하는 바가 크다.
요컨대 여악을 중심으로 한기생의 출현과 존속에 이르는 융합적 의의를 비롯하여 전승시스템에서 드러나는 악가무(樂歌舞) 및 하위 장르 하나하나에서의 융합 등은 기생의 예인적 정체성에 접근하는 주요 방법론이 될 수 있으며, 나아가 기생문화의 융합적 성격과 연계된다는 점에서 그 의의는 증폭된다고 할 수 있다.

Among the analysis of gisaengs, the discussion on yeoak is essential, and it is not unrelated to this that many studies on yeoak have been conducted. However, despite many discussions, it seems that there was a lack of clearly presenting the inseparable relationship between gisaengs and yeoak.
Therefore, in this paper, the existence of yeoak and the emergence of gisaengs, the necessity of yeoak and the continuation of gisaengs, and the transmission system of yeoak and the education of gisaengs are discussed in connection with the existence of yeoak and the emergence of gisaengs as a fusion relationship. With this, it is expected that we will be able to get closer to the fusion character of the entire gisaengs culture. This will help to some extent in clarifying the historical status of gisaengs.
The gisaeng system was originally created because the state needed yeoak as a public dance. Also, in many cases, despite being a lowly class, they were envious of the glamorous life centered on yeoak that gisaengs enjoy, and from a young age, they tried to become gisaengs. In short, the emergence of gisaengs was a fusion product between the state and individuals centering on yeoak. The reason for the existence of the gisaengs was justified, so despite their poor status, the gisaengs were proud to serve the state. Gisaeng Il-Yeon Kim argued that there must have been a reason when the first system of gisaengs was created. She said “In the old days, the dignity and spirit of the gisaengs were so noble and innocent that they were called by all.”
However, as time passed, the state failed to fulfill its responsibilities for the development of the culture of gisaengs, and as the gisaengs themselves lost their duty, they faced a crisis of the disappearance of the gisaeng system. However, despite the state"s persistent efforts to abolish the gisaeng system, it was also because of this yeoak, and for the gisaengs who were in a disadvantageous position to stand at the crossroads of existence, yeoak soon became the source of their survival. Even under colonial rule, we were able to create our culture and art by virtue of the anticipation of keeping yeoak. In short, the existence of gisaengs naturally depended on the fusion of female music-centered relations between the state and gisaengs.
The recognition of the importance of yeoak naturally led to the establishment of a linked educational institution called the transmission system, and supported the development of yeoak through the operation of fusion programs of educational institutions. In particular, many gisaengs were interested in education and practiced voluntarily in order to realize the dream of being a convergent entertainer required by the state. It has a lot of implications in that the gisaengs already showed such an appearance before the emergence of a new woman who participated in education, saying that it is no different from a beast unless they eat only or receive education.

#융합 #여악 #기생 #전승시스템 #교육 #fusion #yeoak #gisaeng #transmission system #education

참고문헌 (0)

참고문헌 신청

참고문헌이 DBpia에서 서비스 중이라면, [참고문헌 신청]을 통해 등록해보세요

함께 읽어보면 좋을 논문

논문 유사도에 따라 DBpia 가 추천하는 논문입니다. 함께 보면 좋을 연관 논문을 확인해보세요!

이 논문의 저자 정보

이화형

소속기관 경희대학교

주요연구분야 사회과학 > 교육학 TOP 10% 인문학 > 어문학 > 한국어와문학 TOP 0.5%

논문수 42 이용수 16,134

이 논문과 함께 이용한 논문

『춘향전, 역사학자의 해석과 토론』에 대한 서평

코로나 시대의 ‘젠더 위기’와 생태주의 사회적 재생산의 미래

김현미 젠더와 문화 2020 .12

李古本〈춘향전〉再考察 -기생 춘향과 기생 아닌 춘향의 混成-

김지윤 우리말글 2020 .09

최근 본 자료

전체보기

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	원문	원문 PDF 파일
AI 학습용 데이터	원문 + 메타 (기본/상세)	원문 PDF 파일 및 서지정보 CSV
대량 구매용 데이터	B2B 구독 방식	특정 자료 한정으로 원문 접근 권한 부여
대량 구매용 데이터	URL 전달 방식	바로 PDF 뷰어를 열람할 수 있는 URL 제공

구분	그룹	데이터 항목
AI 학습용 데이터	기본 메타	발행기관명, 간행물명, 권호명, 권(vol), 호(issue), 통권, 발행연도, 발행월, 논문명, 저자명, 시작페이지, 종료페이지, 전체페이지, 상세페이지URL
상세 메타 데이터	발행기관 메타	발행기관 이명, 영문명, 창립연도, 홈페이지URL, 발행기관 소개
	간행물 메타	부제목, 간행물 유형, ISSN, ISBN, 최초발행연도, 폐간연도, 간행빈도, 발행주기, 등재사항, 이용수, 피인용수, 권호수, 논문수, 표지이미지
	논문 메타	작성 언어, 부제목, 대등제목, 목차, 키워드, 초록, 이미지, 참고문헌, 이용수, 피인용수, 논문활용도, DBpia통합주제분류, KDC분류, DDC분류, 한국연구재단분류, UCI, DOI
	저자 메타	소속기관, 소속부서, 직급, 연구분야, 연구키워드, 이용수, 피인용수, 저자 논문활용도

구분	그룹	데이터 항목
※ 결합형/맞춤형 메타 데이터는 신청 내용에 따라 다양하게 제공 가능
이용순위 정보	주제분야별 많이 이용된 논문	“인문학”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	이용기관별 많이 이용된 논문	“중고등학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	세부기관별 많이 이용된 논문	“서울대학교”에서 많이 이용된 논문 TOP100
	키워드별 많이 이용된 논문	“Chat GPT”에서 많이 이용된 논문 TOP100
키워드 정보	많이 이용된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 이용된 키워드
	많이 발행된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 발행된 키워드
	많이 검색된 키워드	특정기간/분야/저널 내 많이 검색된 키워드
	연구 트렌드 키워드	특정 키워드 연관 연구동향 분석 데이터 키워드

논문 기본 정보

초록· 키워드

AI 요약

연구주제

연구배경

연구방법

연구결과

주요내용

목차

참고문헌 (0)

함께 읽어보면 좋을 논문

이 논문의 저자 정보

이 논문과 함께 이용한 논문

최근 본 자료

댓글(0)