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자료유형
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저자정보
저널정보
중국사학회 중국사연구 중국사연구 제122호
발행연도
2019.1
수록면
37 - 71 (35page)

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本文著力探求了王安石學術思想的淵源與其發展途徑, 並揭示了王安石的學術思想在熙寧貢擧改革中的重要作用以及所謂“荊公新學”成立的重要意義. 尤其, 本文主要從三個方面來論證了王安石的學術思想對貢擧改革與官學敎材變動的影響. 其一, 王安石學術思想的進展與“宋學”的發展脈絡同出一撤. 王安石的學術精神不僅在於著重闡發儒經所蘊含的義理, 也在於徹底排除脫離現實的空疏ㆍ空談, 而著重培養符合現實的人才. 所謂“學以致用”ㆍ“經世濟用”等的精神都是王安石學術的基本原則, 也是所謂“宋學”的核心價値觀. 其二, 熙寧四年(1071), 朝廷以王安石所提出的貢擧改革案爲基礎議定“貢擧新制”, 並頒行於天下. 其核心內容, 即專以經義及論ㆍ策選取進士; 使學習者在『詩』ㆍ『書』ㆍ『易』ㆍ『禮記』ㆍ『周禮』中選擇一經, 但必須兼習『論語』和『孟子』. 這次改革的重點目標, 亦在於掃除章句訓詁之繁瑣而擢用專心探求經義的治國人才. 値得注意的是, 隨著考試內容的改變, 官學敎材發生了重大變動. 其中, 取消『春秋』三轉而新添『孟子』爲敎材是最爲突出的. 這些擧措都是認眞貫徹落實王安石學術精神的結果, 即以“學以致用”ㆍ“學術相容”精神爲基本原則. 其三, 綜觀熙寧變法的全局, 貢擧和學校方面的改革可以看作是整個變法中的始發點和重要基礎. 王安石已經從范仲淹等人的改革失敗中吸取了許多敎訓. 要避免改革的失敗, 必須讓人們信服其改革動機的正當性. 荊公新學所具有的重要意義即在於此. 荊公新學作爲改革實踐的著眼點, 爲整個變法起著思想理論根據作用. 王安石有意識地强調爲成功實現在整個社會上的一系列改革, 必須得認眞貫徹“學以致用”ㆍ“經世濟用”的原則. 只有能夠培育出對於變法思想有正確認識的治國人才, 且將他們調配到適合的位置, 其改革才能獲得持久的生命力. 爲更加鞏固其改革實踐的正當性, 王安石在宋神宗的大力支持下, 以“一道德ㆍ同風俗”爲指導思想, 試圖加以統一人們的思想認識. 由此, 王安石的貢擧和學校改革即以統一思想認識爲切入點, 正式著手『三經新義』的修撰. 旣往硏究大致認爲, 王安石通過『三經新義』的修撰和頒佈, 使自己的學術思想躍升爲治國的官方哲學, 正式建立了所謂“新學”的思想體系. 王安石學術思想的官學化, 就意味著“荊公新學”的出現, 即以統一整個思想認識爲根本目標. 王安石希望以『三經新義』來統一思想認識, 使新經義爲整個變法服務. 但其根本目標即在於打破經術脫離現實的矛盾, 專以經術直視社會問題, 而著重培養符合現實的治國人才, 這才是所謂“內聖外王”之道的眞正實現. 如此, 荊公新學直接反映出宋學建立階段的重點思想和理論特點, 將它貫徹落實到現實社會中. 故而荊公新學的成立, 可謂是宋學典型模式的出現.
#왕안석 #형공신학 #공거개혁 #삼경신의 #관학교재 #Wang Anshi #Reform of Civil Examinations #New Meanings on Three Classics #Official Textbooks

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