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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 저널정보
- 역사학회 역사학보 歷史學報 第245輯
- 발행연도
- 2020.03
- 수록면
- 145 - 177 (33page)
- DOI
- 10.16912/tkhr.2020.03.245.145
이용수
초록· 키워드
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The royal ancestral shrine of the Silla dynasty was originally folksy family shrine. The rulers of the middle period tried to raise their ancestral shrine to the rank of the whole-state ritual. As a result, its managing system was transformed based on Chinese Confucian shrine-system during the ruling time of King Shinmoon. But the new system did not settle at once. This is because the Kings performed the ceremony of accession to the throne in the holy palace and did worship ceremony only in specific ancestral chamber of the royal shrine at that time.
A systematic operation of the Confucian shrine-system started after the establishment of Five-shrine during the ruling period of King Hyegong. To raise it to the rank of the whole-state ritual, the ancestor placed at the top place of the royal shrine was changed from Seonghan to King Michoo. Also, since King Muyeol and King Moonmu were regarded as the center of the middle period’s royal family and as their direct ancestors, their tablets were enshrined, which was a special treatment.
After this, the importance of royal shrine and its rite was reinforced further, eventually becoming a ritual that represents Silla. Yet considerable importance was still attached to the holy palace and to its ritual. Thus, we can learn that a new trend of system was settled gradually in the state’s rite of Silla dynasty, while coexisting with the existing ritual.
A systematic operation of the Confucian shrine-system started after the establishment of Five-shrine during the ruling period of King Hyegong. To raise it to the rank of the whole-state ritual, the ancestor placed at the top place of the royal shrine was changed from Seonghan to King Michoo. Also, since King Muyeol and King Moonmu were regarded as the center of the middle period’s royal family and as their direct ancestors, their tablets were enshrined, which was a special treatment.
After this, the importance of royal shrine and its rite was reinforced further, eventually becoming a ritual that represents Silla. Yet considerable importance was still attached to the holy palace and to its ritual. Thus, we can learn that a new trend of system was settled gradually in the state’s rite of Silla dynasty, while coexisting with the existing ritual.
목차
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 신문왕 시기 유교적 종묘 성립과 실제
Ⅲ. 혜공왕 시기 五廟 始定과 위상 강화
Ⅳ. 맺음말
[참고문헌]
[Abstract]
참고문헌 (44)
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