소수종족 마을을 통해 본 종족 정체성 유지 및 강화에 관한 연구 - 미얀마 빨라웅족 마을에 대한 민족지적 연구 -

여수경

doi:10.38078/ACF.2019.08.69.231

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자료유형: 학술저널

저자정보: 여수경 (한빛문화재연구원)

저널정보: 비교민속학회 비교민속학 比較民俗學第69輯

발행연도: 2019.8

수록면: 231 - 261 (31page)

DOI: 10.38078/ACF.2019.08.69.231

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이 논문의 연구 히스토리 (2)

2020

미얀마 고산족의 농업생산체계 변화에 따른 사회적 갈등과 종교적 대응 : 샨주 빨라웅족 마을의 민족지적 사례

여수경 문화인류학과 2020.01 학위논문

2019

소수종족 마을을 통해 본 종족 정체성 유지 및 강화에 관한 연구 - 미얀마 빨라웅족 마을에 대한 민족지적 연구 -

여수경 비교민속학 2019.08 학술저널

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아시아에서 가장 복잡한 종적으로 구성된 미얀마는 종족들의 갈등 및 충돌이 끊이지 않는 곳 중 하나이다. 그 중 빨라웅은 미얀마의 서북부 샨주에 거주하는 산악민으로 인구 약 1%를 차지하는 소수종족이다. 그들은 독실한 불교도로서 평균 해발 1,000m~1,500m에 거주하며, 주요 경제생활은 녹차와 옥수수 재배이다. 샨주는 인구 90% 이상이 샨족으로 구성된 샨족자치주이다. 샨어를 사용하고 자치주의 법이 적용된다. 빨라웅족에 대한 조사는 1910년 영국 식민지 시절 일부 유럽 학자들에 의해 진행되었다. 이후 미얀마의 폐쇄정치로 중단되었으며, 2014년 일본인 학자들에 의해 일부 진행되었지만 본격적인 마을 조사로 이어지지는 못하였다. 조사대상지 탄산은 샨주 서북부 해발 1,450m에 위치한 작은 마을이다. 38가구 121명이 거주하며 빨라웅어를 사용한다. 독실한 불교도이지만 정령신앙을 믿으며, 녹차와 옥수수가 주요 경제생활이다. 외국인 제한 구역이었지만, 샨주 띠보 지역의 트래킹 관광 확대로 2014년 개방되었다.
이 글에서는 탄산 사람들의 생활 중 언어 사용의 변화와 확대, 불교 믿음의 실천 방법, 의례 행위를 통하여 그들의 종족 정체성을 유지하고 강화하는 방법을 살펴보았다. 탄산의 사람들은 과거 저급한 언어로 간주되었던 빨라웅어를 불교 의례에도 사용하면서 빨라웅어에 대한 인식 변화와 함께 빨라웅어를 보다 확대하여 사용하기 시작하였다. 불교 사원의 건립을 통해 다른 산악민들과 스스로를 구분하며 보다 안정되고 완성된 마을로 존재를 알렸다. 이는 무당의 존재를 부정함과 동시에 모든 의례를 불교에 의존하는 ‘의례의 불교화’를 통해 완성하고자 하였다. 10월에 개최하는 따띤쥬는 열악한 환경에서 공동체가 상호 의존하며 종족성을 재확인하는 의례이다. 특히 연장자에 대한 공양과 축제에서 행해지는 일탈의 시간 등은 외부적으로 마을의 존재를 알리고 그 위세를 표현하는 수단이 됨과 동시에 상호간의 결속력을 강화하는 효과를 가져다주었다. 그리고 이 의례는 내전의 상황에서도 유지하고자 하는 강한 의지로 표현되었다.

Myanmar consisting of the most complex tribes in Asia is one of the countries that conflict and collide among tribes. Among those tribes, Palaung represents the mountainous people living in Shan Province, the northwestern part of Myanmar, and is a minority group that accounts for about 1% of the population. They are devout Buddhists who live on average 1,000 to 1,500 meters above sea level. The main economic life for Palaung people is to cultivate green tea and corn. Shan is Autonomous Province of Myanmar consisting of the Shan people with a population of over 90%. They use the Shan language and follow the autonomous laws of Shan Province. The survey of the Palaung people was conducted by some European scholars during the British colonies in 1910. After that, it was suspended by Myanmar’s closure politics. In 2014, it was partially carried out by Japanese scholars, but it did not lead to full-scale village investigation. This article is about the Thanshan village of the Palaung people that has been investigated for about 3 years.
Thanshan is a small village located 1,450 meters above sea level in the northwest of Shan Province. It consists of 35 households with a population of about 100 people; most of them are the Palaung people. They are devout Buddhists who use the Palaung language, but believe in animism and carries out the village festival according to the time of green tea cultivation. Although it was a restricted area for foreigners until the year of 2013, it was opened in 2014 due to an increase in trekking in the Hispaw area. This article examines their own ethnicity in terms of language, religion, and ritual aspects, which distinguishes them from the Shan people, through the life of the Palaung people living in Thanshan. In addition, due to Civil War between the Shan force and the Palaung force, which started in 2016, it describes what kind of changes occurred on cultural identity of Palaung in the village.
The efforts of the village to maintain the Palaung language, which was treated as a low-level language in the past, are practiced in the home and school, and they are accepting Buddhism but maintaining animism and making their own religion. And the last festival of community solidarity and maintenance was one of the important matters that were not lost even in the situation of their civil war. This identity became more evident in the events that occurred through the civil war, and the deaths and a housing eviction in the village separated the border with the Shan people who were becoming obscured. As a result, they began to make separate areas even under the mountains, as they were able to identify the difference and to recognize that they are originated from Palaung.

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