조선시대 왕세자 혼례의 절차와 의미 - 1882년 왕세자 嘉禮를 중심으로-

이욱

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이욱

저널정보: 한국고문서학회 古文書硏究古文書硏究 제48권

발행연도: 2016.1

수록면: 315 - 336 (22page)

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본 연구는 1882년에 거행되었던 왕세자 이척(李坧, 1874-1926, 재위 1907-1910)의 혼례 과정과 그 의미를 고찰한 것이다. 1874년(고종 11) 2월 8일에 고종과 명성황후 사이에서 출생한 순종은 이듬해 2월에 왕세자로 책봉되었다. 그리고 9세가 되던 1882년 1월 10일에 성균관에 입학하고, 20일에 관례(冠禮)를 행한 후 2월 21일에 민태호(閔台鎬)의 딸과 혼례를 치렀다. 본 연구는 왕세자 혼례 절차를 국왕, 왕세자, 왕세자빈(王世子嬪)의 역할을 통해서 살펴보았다. 납채(納采), 납징(納徵), 고기(告期), 책빈(冊嬪), 임헌초계(臨軒醮戒) 등의 의식을 주관하는 자는 신랑의 혼주(婚主)이자 국왕인 고종(高宗, 1852-1919, 재위 1863-1907)이었다. 그는 궁궐의 정전(正殿)에서 사신을 파견하여 신부의 혼주에게 혼사(婚事)를 명령하고, 빈(嬪)을 책봉하였다. 그리고 왕세자를 보내어 신부를 맞이하여 혼례를 치를 것을 명하였다. 혼례 후에는 관민(官民)에게 왕세자의 혼사를 선포하고 축하를 받았다. 이러한 일련의 관정을 통해 국왕은 왕세자의 혼례식을 국가의 공적인 의식으로 전환시켰다. 반면 왕세자는 국왕의 명을 받아 신부를 데려와 동뢰연(同牢宴)을 치르고 이후 신부와 같이 조현례(朝見禮)와 묘현례(廟見禮)를 수행하였다. 이러한 의식에서 왕세자는 공경과 친애의 모습을 보여주고자 하였다. 마지막으로 왕세자빈은 혼례의 실제적인 주연(主演)의 모습을 보여주었다. 왕세자빈은 혼례에서 책봉의 대상이었다. 사대부가(士大夫家)의 처자는 책봉 의식을 통해 왕세자빈으로 그 지위가 승격되었다. 그리고 왕세자빈은 의례를 통해서 시댁인 왕실에 입문하는 과정을 거쳤다. 먼저 신랑의 인도를 받아 궁궐로 들어가는 친영은 왕세자빈의 입문 의식을 극적으로 나타내었다. 왕세자빈의 입궐을 보여주는 반차도는 왕실 의례 속에 담겨진 민간의 풍속도 보여주었다. 궁궐에 들어간 왕세자빈은 왕세자와 혼례를 치르고, 그 다음날에 국왕과 왕비, 대왕대비전(大王大妃殿), 왕대비전(王大妃殿)에게 인사를 올렸다. 그리고 종묘(宗廟)에 나아가 선왕(선왕)과 선후(先后)에게 인사함으로써 왕실의 구성원으로 확고한 자리를 잡았다. 이와같이 왕세자 혼례는 신랑과 신부의 결합이라는 일반적인 혼례 의식과 더불어 왕세자빈의 신분 상승과 왕실 가족으로의 입문 의식을 잘 보여주었다.

This research considers the process and meaning of the prince Yi Cheok’s (李坧, 1874-1926; reign 1907-1910) marriage ceremony celebrated in 1882. On the 8thday of the 2ndmonth in1874, Sunjong, son of King Gojong(高宗, 1852-1919; reign 1863-1907) and Queen Myeongseong was enthroned as prince in the 2ndmonth of the following year. On the 10thday of the 1stmonth in 1882, at the age of nine, he matriculated at Sunggyungwan, and twenty days later after carrying out the gwanrye(冠禮: coming of age rites), he was married to the daughter of Min Tae Ho(閔台鎬). This research examines the marriage ceremony proceedings through the roles of the monarch, prince and the princess consort (wangseja bin 王世子嬪). The one who supervised the rituals of matrimonial proceedings such as napchae (納采: Ritual of accepting proposal of marriage), napjing (納徵: conferment of ritual gifts from groom’s family to bride’s family), gogi (告期: announcement of marriage date from groom’s family to bride’s family), chaekbin (冊嬪: enthronement of royal consort), imheon chogye (臨軒醮戒: admonition of father) was the groom’s honju (婚主: wedding master), his father King Gojong(高宗). The king dispatched envoys from the jeongjeon (正殿: main hall) of the palace to command honsa (婚事: marital tasks) to the bride’s wedding master and enthrone the bin (嬪: consort). He also commanded the prince to bring the bride home in order to carry out the marriage ceremony. After the marriage ceremony, the king proclaimed the marriage to officials and people. Through the series of such proceedings, the monarch transformed the prince’s marriage ceremony into public awareness. On the other hand, in receiving the monarch’s command, the prince brought the bride for the wedding ceremony, and afterwards introduced his bride to his parents, grandmother, great-grandmother, and his ancestors. Lastly, the princess consort expresses the practicality of claiming lead role during the marriage ceremony. The princess consort was the subject of enthronement at the marriage ceremony. Through the enthronement ritual, a daughter of a sadaebuga (士大夫家: noble household) elevated their status to princess consort. Furthermore, through ceremony the princess consort joined the groom’s family, namely the monarchy. The welcoming ritual of the bride occurs by way of first entering the palace with the guidance of the groom, which was presented in a theatrical manner. The banchado (班次圖: documentary painting) depicting the princess consort’s procession to the royal court shows folk customs associated with this royal ceremony. The princess consort who entered the palace participates in the marriage ceremony, and the following day formally salutes the monarch and queen, Grand Queen Dowager (daewang daebijeon 大王大妃殿), Queen Dowager (wang daebijeon 王大妃殿), pays respects to the previous kings (seonwang 先王) and previous princes (seonhu 先后) at Jongmyo (宗廟: Joseon Royal Ancestral Shrine), thus confirming their new role as a member of the royal family. Thus, the prince’s marriage ceremony while having the standard ritual significance of marriage as the union of the groom and bride, also includes the initiation rites of the princess consort’s ascent in status by becoming a member of the royal family.

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