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저널정보
불교학연구회 불교학연구 불교학연구 제23권
발행연도
2009.1
수록면
261 - 297 (37page)

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본 논문은『 대승사론현의기(大乘四論玄義記)「』불성의(佛性義)」 에서 지론학파와 섭론학파를 동일한 관점에서 비판하고 있는 것에 주목하여, 6세기 말에 이루어졌던 지론학파와 섭론학파의 교섭과 그 에 따른 심식설(心識說)의 착종(錯綜)에 관하여 고찰한 것이다. 도생(道生, ? -434)을 기점으로 전개된 불성론은 남북조 불교의 중 요한 흐름으로 기능하였다. 이러한 상황에서 6세기에 두 차례에 걸 쳐 전해진 유식사상의 심식설이 불성론과 결부되어 이해되었던 것 은 일면 자연스러운 흐름이었다. 삼론학파의 저술인『 대승현론(大 乘玄論)』과『 대승사론현의기』가 지론학파와 섭론학파의 심식설을 불성의 문제로 이해하여「 불성의」에서 다루는 것은 이 때문일 것이 다. 지론학파를 비판하는 부분에서『 대승현론』과『 대승사론현의 기』의 논의는 중복되는 부분이 많다. 그런데 이 중복 부분에서『 대 승사론현의기』는 지론학파와 함께 섭론학파를 병기(倂記)하고 동일 한 관점에서 비판한다. 지론학파와 섭론학파의 사상적 차이를 고려 할 때 이것은 쉽게 납득하기 어렵다. 따라서 논자는『 대승사론현의 요약문 기』에 포착된 섭론학파는 이전의 섭론학파와는 다를 것이라는 관점 에 착안하여, 섭론학파의 변화가 이루어진 연원을 추적하였다. 그 결과, 이전에 논의되었던 것처럼 지론종 북도파(北道派)와 섭 론학파의 교섭과 융합만이 아니라, 지론종 남도파(南道派)와 섭론학 파 사에도 교섭과 심식설의 착종이 일어났다는 것을 확인할 수 있었 다. 곧, 남도파의 지론사(地論師)인 정영사(淨影寺) 혜원(慧遠, 523- 592)을 기점으로 지론종 남도파와 섭론학파의 심식설이 착종의 과 정을 거쳤으며,『 대승사론현의기』에서 거론하는 제구아마라식(第九 阿摩羅識)을 설하는 섭론학파는 착종 이후의 섭론학파를 지목한 것 임을 알 수 있었다. 그리고『 대승사론현의기』가 포착한 지론학파와 섭론학파는 동일한 관점에 의해 비판된다는 점에서 서로간의 사상 적 상위가 크지 않았음을 시사한다. 그리고 지론학파와 섭론학파의 이러한 사상적 접근은, 남도파 지 론사인 혜원이『 섭대승론(攝大乘論)』의 팔식설(八識說)과『 기신론』 의 생멸문(生滅門)의 일절을 취하여 지론종 남도파의 심식설을 재조 직하는 과정에서 연원하는 것임을 알 수 있었다. 이것은 불교가 중 국인들에게 이해되는 과정에서 일어나는 錯綜의 한 단면이기도 하 지만, 동시에 인도에서 연원한 불교가 중국인들에 의해 이해의 폭이 확장되면서 새롭게 전개되어가는 양상의 일면이기도 하다.

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