20세기 초 성 오틸리엔 베네딕도회 선교사들의 한국 진출과 노르베르트 베버의 『수도사와 금강산』 연구

홍미숙

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자료유형: 학술저널

저자정보: 홍미숙 (전남대학교)

저널정보: 명지대학교 문화유산연구소 미술사와 문화유산 미술사와 문화유산 제6집

발행연도: 2017.11

수록면: 35 - 64 (30page)

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이 논문은 20세기 초 한국에 파견된 성 오틸리엔 베네딕도회 선교사들의 한국문화 연구 활동을 중심으로 고찰하였다. 특히 노르베르트 베베(Norbert Weber, 1870~1956)가 1927년 출간한 『수도사와 금강산 In den Diamantbergen Koreas』에 기록된 불교문화 유물들과 현존하는 기록과 연구 자료를 통하여 비교 분석하여 중점적으로 논했다.
우선 성 오틸리엔 수도회 선교사들의 한국 파견된 과정을 살펴보았다. 1909년부터 한국에 파견된 선교사들은 백동수도원에서 기술학교인 숭공학교와 사범학교인 숭신학교에서 교육활동을 펼치며 한국학 연구 활동도 하였다. 성 오틸리엔 베네딕도회 총원장인 베버는 금강산 방문 후 1927년 『수도사와 금강산』을 출간하였다. 논문은 『수도사와 금강산』의 구성과 저서에 서술된 금강산 불교문화 유물들을 중점적으로 살펴보았다. 또한 베버 저서에 삽입되어 있는 겸재정선의 그림도 조명하였다. 미술학자 유준영이 성 오틸리엔 베네딕도회 선교박물관에 소장된 《겸재정선화첩》의 발견 과정을 알아보았다. 베버는 정선의 그림 구입 과정을 저서에 자세히 기록하였고 베버의 기록은 미술 분야 연구자들에게 20세기 초 한국미술시장의 한 면을 보여주는 귀중한 자료가 되고 있다.
필자는 『수도사와 금강산』에 기록된 불교 유물 중 장안사에 안치되었던 세조(世祖, 재위 1455-1468), 성종(成宗, 재위 1469-1494)과 예종(睿宗, 재위 1468-1469)의 어진과 1916년 고든여사(E.A. Gordon)가 네스토리우스파(Nestorianism) 교리를 새겨 장안사 입구에 세워놓은 비석, 상감기법으로 만들어진 표훈사의 향로, 정양사 약사전 석조여래좌상과 대좌와 유점사의 인목대비(仁穆大妃, 1584~1632) 『아미타경(阿彌陀經)』필사본을 중점적으로 살펴보았다. 이유는 해당 유물들이 미술사 분야에서 부분적으로만 연구 되어있는 것에 주목하고 유물들에 대한 연구를 진행하였다. 『수도사와 금강산』에 서술된 유물들의 성겨과 특징을 『조선왕조실록』, 일제 강점기에 조선총독부박물관이 촬영한 유적과 유물 자료를 모아 한국국립중앙박물관이 2014년에 출간한 『유리건판으로 보는 북한의 불교미술』, 대한불교진흥원에서 2009년도에 발행한 『북한의 사찰』기록, 1999년 금강산을 방문하고 출간한 이태호의 『조선미술사 기행 1-금강산·천년의 문화유산을 찾아서』, 김종민의 박사논문 「朝鮮時代寫經硏究」, 제임스 게일(James Gale)의 기행문 「금강산 The Diamond Mountains」등의 자료를 통하여 비교분석하였다. 연구 결과 베버가 서술하였던 불교 유물들이 현존하는 기록에서 누락 된 것을 찾아내었다. 또한 베버가 실견하고 기록한 불교 유물이 그동안 미술사 분야에서 조명을 받지 못한 것에도 주목하고 이 연구를 통하여 베버 기록의 중요성을 미술사 분야에서 새롭게 인식할 수 있는 기회를 만들었다. 향후 현존하는 기록에 누락된 베버의 불료 유물 대하여 깊이 있는 연구와 논의를 거친 후 금강산 불교유물 목록에 포함되어야한다고 주장한다.

This is a study on the Catholic missionaries sent to Korea by the Benedictines of the St. Ottilien Congregation in the early 20<SUP>th</SUP> century and their academic achievements in Korean studies and art history. In comparing and contrasting the study of Norbert Weber"s(1870-1956) work, In den Diamantbergen Koreas or At the Diamond Mountain, Korea to the surviving Buddhist arts and other existing records.
The process of dispatching of the missionaries is examined in this study. The missionaries sent in 1909 have taught at the Baek-dong Monastery, Soonggong the Vocational School and Soongshin the School for the Teachers while pursuing Korean studies. After his visit to Mount Geumgang in 1925, Weber published In den Diamantbergen Koreas or At the Diamond Mountain, Korea. This thesis examines the overall organization and the Buddhist artifacts introduced. Also, this thesis analyzes the discovery of the Album of Jeong Seon by the art historian Yoo, Joon Young and infer the Korean art market during the early 20<SUP>th</SUP> Century through Weber’s documentation of the purchasing process.
Of the Buddhist artifacts, pieces such as the portraits of King Sejo(r. 1455-1468), King Seongjong(r. 1469-1494), and King Yejong(r. 1468-1469) enshrined at the Jangan-sa Temple, the stele at the entranced of the Jangan-sa inscribed of Nestorian dogma by E. A. Gordon in 1916, incense burner made with the Korean inlaid techniques at the Pyohun-sa Temple, Hall of Bhaisaiyaguru(the Healing) Buddha, the Seated Buddha and a Pedestal at the Jeongyang-sa Temple, and the copy of Amitabha Sutra by the Queen Inmok(1584-1632) at the Yujeom-sa Temple are examined in-depth, as they had been researched in partial in previous studies. The characteristics of artifacts studied by Weber’s In den Diamantbergen Koreas or At the Diamond Mountain, Korea are compared to the records of Annals of the Joseon Dynasty, Buddhist Art of North Korea: Documentation in Gelatin Dry Plates published by the National Museum of Korea and The Temples in North Korea published in 2009 by the Korea Buddhism Promotion Foundation, Traveling through Josen Art History 1 - Mount Geumgang by Lee, Tae Ho written after his visit to Mount Geumgang in 1999, PhD dissertation by Kim, Jong Min Buddhist manuscript of the Joseon Dynasty and The Diamond Mountains by James Gale. It has been discovered that some of the Buddhist artifacts Weber documented had been omitted from the current lists of Buddhist artifacts. It is also noted that the Buddhist artifacts Weber witnessed and documented have not received the deserving recognition for his dedication in the field of Korean art history. Therefore this thesis provides a new opportunity to re-visit the depth of Weber’s records and understand his influence on studying Korean art history. Furthermore, it is advised that the artifacts Weber documented to be added to the list of collection of Buddhist artifacts on the Mount Geumgang.

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