중기 기호학파의 『심경부주』 이해

이기훈

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자료유형: 학술저널

저자정보: 이기훈

저널정보: 대한철학회 철학연구 철학연구 제106집

발행연도: 2008.5

수록면: 187 - 210 (24page)

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조선의 성리학사 및 경학사에 있어서 『心經附註』는 退溪李滉(1501-1570)에 이르러서 본격적인 연구와 관심의 대상이 되었다. 栗谷李珥 (1536-1584) 역시 이황이 살아 있을 당시 퇴계학단에 속했다고 볼 수 있는 인물이다. 이이도 「人心道心圖說」 등을 지어 『심경부주』에 관심을 표명한다. 그런데 이이는 이황이 인심은 곧 기발이자 칠정이며, 도심은 리발이자 사단이다”라는 관점을 부정하고, ‘氣發一途’의 관점에서 발하는 기의 淸濁 또는 消長에 따라 人心이 되거나 道心이 된다고 말하였다. 이후 이이의 견해를 따르는 일군의 학자들이 생겨나게 되었는데, 趙翼(浦渚, 1579-1655), 宋時烈(尤庵, 1607-1689), 朴世采(南溪, 1631-1695) 등이 그 대표적 인물이라 할 수 있겠다. 이들은 초기 기호학자들이다. 이들을 계승한 중기 기호학자들은 퇴계학파에 비해 오히려 활발하게 『심경부주』에 대해 연구 하였다. 이에 『심경부주』에 대한 논의와 연구는 오히려 퇴계학파 보다는 기호학파에서 더욱 활발하게 이루어졌다. 특히 송시열이 왕명으로 『心經釋疑』를 지어 숙종에게 바친 이후, 『심경부주』에 대한 연구와 논의의 중심이 완전히 기호학으로 옮겨졌다고 해도 과언은 아니다. 중기 기호학자 들은 주자 절대주의적 관점에서 『심경부주』를 논의하였고, 오히려 이를 가지고 퇴계학파를 비판하였다. 논자는 자의적으로 기호 중기에 대한 시기를 결정하였는데, 이에 속하는 기호학자들은 13人이 쓴 17종의 글이다. 17종은 대부분 『심경부주』의 내용을 더욱 자세히 밝히거나, 이전에 있었던 주석에 대해 의심을 제기하면 자신의 입장을 개진한 것이다. 그리고 『심경』을 지은 眞德秀, 『심경부주』를 편찬한 程敏政, 그리고 吳澄과 李滉에 대한 비판이 들어 있는 글들도 있다. 중기 기호학파에서 『심경부주』가 독점적으로 해석되고 있음은 조선성리학사 및 경학사에 나타나는 중요한 특징 가운데 하나이다. 아울러 기호학파에서는 『심경부주』를 경연에서 강연하는 등 정치인 측면에서도 퇴계학파에 비해 우위를 점하였다. 이것은 중기 기호학파의 중요한 특색 가운데 하나이다. 이러한 특색은 학술적으로도 이어졌다. 퇴계학파에서는 퇴계가 정리한 『심경』에 대해 묵수하는 입장을 지킨다. 그러나 기호학파는 『심경』의 저자인 진덕수에 대한 비판에 서부터 『심경부주』의 저자 정민정까지 비판하고 있다. 아울러 이 비판은 이황에게도 미치는데, 그 주요 논점의 핵심은 人心과 道心, 尊德性과 道問學, 특히 『심경부주』 말미에 있는 吳澄의 언급 등에 두루 미치고 있다. 중기 기호학파는 일반적으로 진덕수는 인정하면서도 정민정은 인정하지 않았다. 그런데 이황이 정민정을 인정한 것은 육왕학쪽 특히 존덕성의 방향으로 기울었기 때문에 그러한 것이라 비판하였다. 인심과 도심에 대해서도 이이의 생각을 따르고 있기에 사단칠정 등의 의견에서도 퇴계학파를 비판하고 있다. 중기 기호학파는 『심경부주』에 대한 논의를 독점하였다고도 볼 수 있다. 이러한 독점은 이후 이황의 관점을 묵수하고 있던 퇴계학파들이 중기 기호학파의 비판에 대응하기 시작하였고, 조선 후기에 다시 『심경부주』를 논의하는 학술적 장을 만들었다고 볼 수 있다.

Toegye Lee Hwang(1501-1570) was interested in Simkyungbuzu and firstly studied it earnestly in the history of Li-Philosophy and Kyunghak in chosun. It seems to me that Yulgok Yi I also was belonged to Toegye school while Toegye Lee Hwang was living. Yulgok Yi, who wrote Insimdosimdoseol, also was interested in Simkyungbuzu. But Yulgok Yi contradicted Toegye Lee Hwang"s arguments and his viewpoint that human-mind is manifestation of Gi and seven feelings and moral-mind is manifestation of Li and Four moral orgin. And Yulgok Yi insisted that Cheongtak and Sojang of Gi which rise according to the point of view Gibalildo can be human-mind or moral-mind. Thereafter, there are a group of scholars like Cho Ik(Po-jeo 1579-1655), Song Si-yeol(U-am 1607-1689), Pak Sae-che(Nam-gye 1631-1695). Kiho school of middle period studied Simkyungbuzu more seriously compared with Toegye school So Kiho school studies more actively about Simkyungbuzu rather than Toegye school After Song Si-yeol, especially, wrote Simkyungseokui for Suk-jong, it is believed that the study and argument about Simkyungbuzu was carried to Kiho school Scholars of Kiho school of middle period debated on Simkyungbuzu from point of view thar Zhu xi is absolute being in his thought and they criticized Toegye school The present writer has determined the period of Kiho school of middle period with my own will and Chosun seventeen writings which had been written by thirteen writers, Most of seventeen writings made the contents more clear in derail and doubted of previous comments and expressed their own points, And there are critical writing to lin Duk-su who wrote Simkyung, Ytong Min-jeong who compiled Simkyungbuzu, O-Zing and Toegye Lee Hwang. The fact that Simkyungbuzu was interpretared by only Kiho school of middle period in the his tory of Li-Philosophy and Kyunghak in chosun is very remarkable feature, In addition, Kiho school had an more dominant positionin political aspect than Toegye school because they gave a lecture about Simkyungbuzu at Kyungyeon. This is an remarkable feature Kiho school has. This feature has been succeeded in academic aspects. Toegye school has kept adherence in Toegye"s inrerprerarion abour Simkyungbuzu. But Kiho school criticized from ]in Duk-su who wrote Simkyung to ]eong Min-jeong who compiled Simkyungbuzu. In addition, these critical comments has influenced to Lee Hwang. The main points of that argurnent are human-mind, moral- mind and respecting ehe virtue and Domoonhak, especially, O-Zing"s statement which was in the end of Simkyungbuzu. Kiho school of middle period generally acknowledged ]in Duk-su but Ytong Min-jeong. And they criticized Lee Hwang because he acknowledged Ytong Min-jeong"s Yukyanghak and respecting the virtue. They criticized the viewpoint about four moral orgin and seven feelings of Toegye school because they supported Yulgok Yi"s viewpoint about human-mind and moral- mind. It is beliveded that Kiho school of middle period monopolized rhe argument about Simkyungbuzu. After that monopoly, Toegye school who kept adherence of Toegye"s viewpoint had begun to cope with criticism of Kiho school. And critical place for debating Simkyungbuzu was created in the later Chosun.

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