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본 논문은 「사단론」에서 논하고 있는 애노희락과 장국의 대소를 근거로 「확충론」의 속임․모욕․도움․보호와 사상인의 마음 작용을 고찰하였다.
「확충론」에서는 ‘태양인은 대중들이 서로 속이는 것을 슬퍼하고, 특별한 사람이 자기를 모욕하는 것에 성내며, 소양인은 대중들이 서로 모욕하는 것을 성내고, 다른 특별한 사람이 자기를 속이는 것을 슬퍼하며, 태음인은 대중들이 서로 도와주는 것을 기뻐하고, 다른 특별한 사람이 자기를 보호하는 것을 즐거워하며, 소음인은 대중들이 서로 보호하는 것을 즐거워하고 다른 특별한 사람이 자기를 돕는 것을 기뻐하는 것이다.’라고 하여, 사상인의 애노희락의 성性·정기情氣에 따라 속임·모욕·도움·보호(欺·侮·助·保)를 논하고 있다.
애노희락 성기의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용을 통해, 태양인은 대중들이 서로 속이는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 도움주는 것을 인지하지 못하고, 소양인은 대중들이 서로 모욕하는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 보호해 주는 것은 인지하는 못하고, 태음인은 대중들이 서로 도와주는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 속이는 것은 인지하지 못하고, 소음인은 대중들이 서로 보호하는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 모욕하는 것은 인지하지 못하는 것을 알 수 있다.
애노희락 정기의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용을 통해, 태양인은 특별한 사람이 자신을 모욕하는 것을 잘 성내지만 특별한 사람이 자신을 도와주는 것은 기뻐하지 못하며, 소양인은 특별한 사람이 자신을 속이는 것은 잘 슬퍼하지만 특별한 사람이 자신을 보호해 주는 것은 즐거워하지못하고, 태음인은 특별한 사람이 자신을 보호하는 것은 잘 즐거워하지만 특별한 사람이 자신을 속이는 것은 슬퍼하지 못하고, 소음인은 특별한 사람이 자신을 도와주는 것은 잘 기뻐하지만 특별한 사람이 자신을 모욕하는 것은 성내지 못하는 것을 알 수 있다.
본 연구는 사상인의 마음 작용을 통해 삶을 어떤 마음의 자세로 살아야 하는지에 대한 사상철학의 근본 문제를 논한 것이다. 애노희락의 성·정기의 측면에서 잘 하지 못하는 것을 확충해 나간다면, 진정한 애노희락의 의미와 궁극적인 삶의 본질이 무엇인지를 알 수 있을 것이다.
「확충론」에서는 ‘태양인은 대중들이 서로 속이는 것을 슬퍼하고, 특별한 사람이 자기를 모욕하는 것에 성내며, 소양인은 대중들이 서로 모욕하는 것을 성내고, 다른 특별한 사람이 자기를 속이는 것을 슬퍼하며, 태음인은 대중들이 서로 도와주는 것을 기뻐하고, 다른 특별한 사람이 자기를 보호하는 것을 즐거워하며, 소음인은 대중들이 서로 보호하는 것을 즐거워하고 다른 특별한 사람이 자기를 돕는 것을 기뻐하는 것이다.’라고 하여, 사상인의 애노희락의 성性·정기情氣에 따라 속임·모욕·도움·보호(欺·侮·助·保)를 논하고 있다.
애노희락 성기의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용을 통해, 태양인은 대중들이 서로 속이는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 도움주는 것을 인지하지 못하고, 소양인은 대중들이 서로 모욕하는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 보호해 주는 것은 인지하는 못하고, 태음인은 대중들이 서로 도와주는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 속이는 것은 인지하지 못하고, 소음인은 대중들이 서로 보호하는 것은 잘 알지만 대중들이 서로 모욕하는 것은 인지하지 못하는 것을 알 수 있다.
애노희락 정기의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용을 통해, 태양인은 특별한 사람이 자신을 모욕하는 것을 잘 성내지만 특별한 사람이 자신을 도와주는 것은 기뻐하지 못하며, 소양인은 특별한 사람이 자신을 속이는 것은 잘 슬퍼하지만 특별한 사람이 자신을 보호해 주는 것은 즐거워하지못하고, 태음인은 특별한 사람이 자신을 보호하는 것은 잘 즐거워하지만 특별한 사람이 자신을 속이는 것은 슬퍼하지 못하고, 소음인은 특별한 사람이 자신을 도와주는 것은 잘 기뻐하지만 특별한 사람이 자신을 모욕하는 것은 성내지 못하는 것을 알 수 있다.
본 연구는 사상인의 마음 작용을 통해 삶을 어떤 마음의 자세로 살아야 하는지에 대한 사상철학의 근본 문제를 논한 것이다. 애노희락의 성·정기의 측면에서 잘 하지 못하는 것을 확충해 나간다면, 진정한 애노희락의 의미와 궁극적인 삶의 본질이 무엇인지를 알 수 있을 것이다.
목차
요약
1. 시작하는 말
2. 사상인과 「확충론」의 속임․모욕․도움․보호
3. 성기性氣의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용
4. 정기情氣의 속임·모욕·도움·보호와 사상인의 마음 작용
5. 맺음말
참고문헌
Abstract
참고문헌 (11)
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