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本文以上博简《内礼》中出现的人伦顺序与内容为线索，考察了中国古代社会中人伦形成过程的一部分。《内礼》虽然与传世文献《大戴礼记ㆍ曾子立孝》的内容极为相似，但《内礼》中记录的伦常顺序是“君臣、父子、兄弟”，并记述有君臣、父子、兄弟双方的义务。众所周知，《曾子立孝》则是片面地，单方面地记述了君、父、兄对于臣、子、弟的义务。笔者认为，这一过程中君臣与父子的先后问题，与当时实际存在的国家伦理与家族伦理的某种紧张关系密切相关。除此以外，天伦与人伦观念的形成过程，文献性质、礼制实施问题等都会对伦理排序差异产生影响。或许，还要考虑所属何种文献的学派，地域差异等因素。对于这一问题的讨论，并非易事。
另外，本文中还讨论了以往研究中未有言及的《内礼》中不包含夫妇伦理的问题。笔者认为，虽有言及夫妇伦理是伦理的根本，基于夫妻是人类生产的主体，从理论上讲是具有可能性的。但《内礼》与此类思想有一定差距，却与郭店楚简的《六德》具有相似的伦理观。因为《六德》的记录顺序是君臣、父子、夫妇，除君臣与父子的相互关系以外，还言及夫妇的地位和与各自应尽的义务。反之，此处并未包括兄弟伦理。由于夫妇伦理从根本上难与兄弟伦理并存。可推论，言及兄弟伦理的《内礼》因此未能涉及夫妇伦理。比起夫妇伦理与兄弟伦理可以相互补充这一点，由于两者内部存在矛盾冲突这一历史事实，因此，可能在初期言及人论时，不能同时包含这两种伦理。这一问题还有讨论研究的余地，日后将加以详论。
另外，本文中还讨论了以往研究中未有言及的《内礼》中不包含夫妇伦理的问题。笔者认为，虽有言及夫妇伦理是伦理的根本，基于夫妻是人类生产的主体，从理论上讲是具有可能性的。但《内礼》与此类思想有一定差距，却与郭店楚简的《六德》具有相似的伦理观。因为《六德》的记录顺序是君臣、父子、夫妇，除君臣与父子的相互关系以外，还言及夫妇的地位和与各自应尽的义务。反之，此处并未包括兄弟伦理。由于夫妇伦理从根本上难与兄弟伦理并存。可推论，言及兄弟伦理的《内礼》因此未能涉及夫妇伦理。比起夫妇伦理与兄弟伦理可以相互补充这一点，由于两者内部存在矛盾冲突这一历史事实，因此，可能在初期言及人论时，不能同时包含这两种伦理。这一问题还有讨论研究的余地，日后将加以详论。
목차
1. ｢內禮｣의 자료적 특성
2. 군신, 부자관계와 선후논리
3. 부부윤리와 형제윤리의 관계
4. 맺음말
참고문헌
〈中文摘要〉
참고문헌 (28)
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