A study on female intellectuals in Lee Byeng Jus Jirisan

Chu Sun-jin

A study on female intellectuals in Lee Byeng Jus Jirisan

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이병주의 『지리산』에 나타난 여성 지식인 고찰

Type: Academic journal

Author: Chu Sun-jin (경희대)

Journal: The Society Of Korean Literary Criticism Literary Criticism No.64 KCI Accredited Journals

Published: 2017.6

Pages: 159 - 183 (25page)

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A study on female intellectuals in Lee Byeng Jus Jirisan

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Lee Byeng Ju"s Jirisan is an epic that reveals the total amount of Korean intellectuals in the 1930s and 1950s. In particular, it has a literary significance because it embodies female intellectuals who were unable to emerge as women under the influence of the patriarchal order. In the novel, the appearance of female intellectuals can be regarded as a device to acquire popularity through materialization of love, but Jirisan has suffered intense internal conflicts due to the gap between academic ideals and reality, It is argued that it was not the role of male intellectuals who contributed to the establishment of Korean society. Ha Yoon Hee"s claim to "no thought" symbolizes the self-divisive inner world and resignation of the modern woman in the late 1930"s, which were forced to feel limit due to the status system, colonial situation, and patriarchy. Kim Sook Ja, who absorbed Kwang Chang Hyeok"s knowledge and ideas more actively than Lee Gyu and Park Tae Young, learns and develops knowledge of socialist thought and criticism of the Communist Party. The establishment of Kim Sook Ja"s social mission to persuade Park Tae Young to give up the Communist Party and fail to do so leads to the development of the next generation of well-known scholars. The limitation of female intellectuals who can not escape from patriarchal order It shows. Just as Ha Yoon Hee and Kim Sook Ja appeared as love objects of Lee Gyu and Park Tae Young, major male intellectuals in the narrative, female Partisan intellectuals also appear on the stage of narrative in love with male Partisan intellectuals. However, Unlike Ha Yun-hee and Kim Sook Ja, female intellectuals were female Partisan intellectuals who came to social action in order to reconcile their thoughts and reality. They have a face of practical and popular intellectuals who appeared in the 1970s in that they stand on the side of the people rather than on the elitism.

이병주의 『지리산』은 1930~1950년대 한국 지식인의 총체를 확인할 수 있는 서사다. 특히 가부장적 현실 질서 하에서 여성이라는 이유로 부각될 수 없었던 여성 지식인을 구체화시키고 있어 문학적 의의를 가진다. 연재소설의 특성상, 여성지식인을 등장시킨 것이 사랑을 소재화하여 대중성을 획득하기 위한 장치라고 볼 수도 있지만, 『지리산』은 학문적 이상과 현실의 괴리로 인해 치열한 내적 갈등을 겪었으며, 그 내적 고민을 실천에 옮겨 한국 사회의 성립에 기여했던 것은 남성 지식인들만의 역할이 아니었다고 주장한다. 하윤희의 ‘사상 없음’에 대한 주장은 1930년대 후반 신분제도와 식민지 상황, 그리고 가부장제로 인해 한계를 느낄 수 밖에 없었던 당시 신여성들의 자기 분열적 내면세계와 체념을 상징한다. 권창혁의 지식과 사상을 이규와 박태영보다 적극적으로 흡수한 김숙자는 사회주의 사상에 대한 지식과 공산당에 대한 비판의식을 습득하고 발전시켜 나간다. 지식인 김숙자의 사회적 소임이 박태영으로 하여금 공산당을 포기하도록 설득하고 그것에 실패하게 되자 다음 세대의 명망 있는 학자를 기르는 일에 매진하게 되는 것이라는 설정은 사랑을 이유로 가부장적 질서에서 한 치도 벗어나지 못하는 여성지식인의 한계를 보여준다. 하윤희와 김숙자가 서사의 주요 남성 지식인인 이규와 박태영의 사랑의 대상으로 등장하는 것처럼, 여성 파르티잔 지식인들도 남성 파르티잔 지식인들과의 사랑을 계기로 서사의 무대에 등장한다. 하지만, 하윤희와 김숙자와는 다르게여성지식인임에도 자신의 사상과 현실을 일치시키기 위해 사회적 행동에 나섰던 이들이 여성 파르티잔 지식인이며 이들이 엘리트주의를 내세우기보다는 민중의 편에 서 있다는 점에서 1970년대 등장했던 실천적 민중 지식인의 면모를 가진다.

#이병주 #『지리산』 #지식인 #여성 지식인 #실천적 민중 지식인 #Lee Byeng Ju #Jirisan #intellectuals #female intellectuals #practical and popular intellectuals

〈국문 초록〉
1. 서론
2. 사상 없음을 주장하는 여성 지식인, 하윤희
3. 박태영을 통해 실현된 반공주의, 김숙자
4. 실천적 민중 지식인의 면모, 여성 파르티잔 지식인들과 순이
5. 결론
[참고문헌]
〈Abstract〉

References (23)

Add References

[단행본] - 이병주 / 2006 / 지리산 3 / 한길사

[단행본] - 강수택 / 2001 / 다시 지식인을 묻는다 / 삼인

[학위논문] - 金基珠 / 1988 / 1930년대 소설의 지식인 인물 硏究 / 석사 / 東國大學校大學院

[학술지(정기간행물)] - 김미현 / 2004 / 여성 지식인 소설 연구 / 이화어문논집 22 : 115 ~ 137

[학술지(정기간행물)] - 김병덕 / 2011 / 홍성원 소설에 나타난 지식인의 특성 연구 / 국제언어문학 (23) : 53 ~ 74

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