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In this article I examine two types of ‘Snail Maiden-Overcoming Suffering Type.’ One is Type A which includes Yong-Nyeo’s repatriation episodes(용녀전승). The other is Type B which does not include those episodes.
In type A, a poor old bachelor marries Yong-Nyeo, who is a goddess. A powerful man takes the poor man’s wife by force. The wife, who is Yong-Nyeo, defeats the powerful man through her transcendental ability. In type A, the transcendental ability of Yong-Nyeo and Young Goong-the Sea palace- plays a direct role in solving problems.
In type B, a poor old bachelor marries Snail Maiden. A powerful man takes the poor man’s wife by force. In some versions, the wife, who was a snail formerly, defeats the powerful man through her transcendental ability or wisdom. In these cases the wife’s transcendental ability and prominent wisdom can be regarded as Yong-Nyeo’s transcendental ability.
In some versions of type B, the poor man himself defeats the powerful man through wearing powerful man’s robe or his own training. ‘Wearing powerful man’s robe’ expresses the irony of ‘the weak defeating the strong’. ‘Training’ means the poor man’s personal effort. In this type, the wife’s(snail maiden’s) transcendental ability and the husband’s(poor man’s) personal effort cooperate in solving problems. This kind of story can be said as the result of secularization of the type A.
In type A, a poor old bachelor marries Yong-Nyeo, who is a goddess. A powerful man takes the poor man’s wife by force. The wife, who is Yong-Nyeo, defeats the powerful man through her transcendental ability. In type A, the transcendental ability of Yong-Nyeo and Young Goong-the Sea palace- plays a direct role in solving problems.
In type B, a poor old bachelor marries Snail Maiden. A powerful man takes the poor man’s wife by force. In some versions, the wife, who was a snail formerly, defeats the powerful man through her transcendental ability or wisdom. In these cases the wife’s transcendental ability and prominent wisdom can be regarded as Yong-Nyeo’s transcendental ability.
In some versions of type B, the poor man himself defeats the powerful man through wearing powerful man’s robe or his own training. ‘Wearing powerful man’s robe’ expresses the irony of ‘the weak defeating the strong’. ‘Training’ means the poor man’s personal effort. In this type, the wife’s(snail maiden’s) transcendental ability and the husband’s(poor man’s) personal effort cooperate in solving problems. This kind of story can be said as the result of secularization of the type A.
목차
1. 서론
2. 〈용녀귀환설화〉
3. 〈용녀귀환설화〉의 삽화화
4. 결론
참고문헌
Abstract
참고문헌 (45)
참고문헌 신청
[학술지(정기간행물)] - 김영만 / 1984 / 쫓겨난 여인 발복 설화의 여성상징연구 / 국어국문학 20 : 107 ~ 122
[학술지(정기간행물)] - 김종군 / 2007 / <왕이 된 새샙이> 설화의 서사적 특성과 의미 / 겨레어문학 (38) : 133 ~ 165
[단행본] - 김준기 / 2016 / 한국의 신모신화 / 서강대학교출판부 : 263 ~ 268
[학술지(정기간행물)] - 김현룡 / 1972 / 螺中美婦說話形成考 / 국어국문학 (55~57) : 189 ~ 202
[학위논문] - 노영근 / 2001 / 이야기문학에 나타난 '가족탐색' 연구 / 박사 / 국민대학교 대학원
[학술지(정기간행물)] - 김종군 / 2007 / <왕이 된 새샙이> 설화의 서사적 특성과 의미 / 겨레어문학 (38) : 133 ~ 165
[단행본] - 김준기 / 2016 / 한국의 신모신화 / 서강대학교출판부 : 263 ~ 268
[학술지(정기간행물)] - 김현룡 / 1972 / 螺中美婦說話形成考 / 국어국문학 (55~57) : 189 ~ 202
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