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이 논문은 동양최고의 천문대로 알려진 첨성대가 신라의 토착적 여신신앙에 뿌리를 둔 성스런 건축물이기도 하다는 견해를 제시한다. 논증의 방법론으로는 김부타스의 여신문화론과 여신상징 해석을 채택하고 다학제적 접근을 취한다. 이 논문을 통해 첨성대의 실체와 관련해 필자가 제시하려는 견해는 다음과 같다.
첫째, 첨성대는 한국 역사상 최초의 여왕인 선덕여왕의 존호 ‘성조황고’를 표상하는 여신의 신상이자 신전이면서 천문관측대이기도 하다. 첨성대는 우물이자 선돌인데 이 둘은 천문관측과 밀접히 관련돼 있었다. 첨성대의 여신은 선사시대 위대한 여신에 뿌리를 둔, 신라 최고의 시조신이자 왕권의 수여자로서 신라의 정체성이기도 했던 서술성모다. 둘째, 7세기 전반 신라에는 최초의 여왕 뿐 아니라 과거와는 다른 여신상들이 출현했다. 첨성대가 불탑형식의 새로운 반추상적 여신상이라면 남산의 할매부처는 구상적 여신상이다. 이 여신상들은 최초로 여성이 왕위에 오를 수 있었던 종교-정치적 배경을 말해준다. 셋째, 첨성대는 다양한 여신상징들이 합쳐진 우주적 신성체였다. 우물/성혈, 여성 몸과 성기, 동굴, 검파형 상징, 선돌 등이 그것이다. 특히 가운데 창구는 성모의 옥문을 상징하면서 자궁인 동굴로 들어가는 입구다. 그 내부는 자궁 속의 자궁으로서 가장 신성한 공간이며 서술성모의 거주처다. 서술성모의 현신인 첨성대는 하늘과 땅(산)과 바다가 서로 만나며 이어지는 위대한 우주적 어머니(Great Cosmic Mother)를 표상하고 있다. 넷째, 천관녀는 첨성대의 여사제였을 것이다.
첫째, 첨성대는 한국 역사상 최초의 여왕인 선덕여왕의 존호 ‘성조황고’를 표상하는 여신의 신상이자 신전이면서 천문관측대이기도 하다. 첨성대는 우물이자 선돌인데 이 둘은 천문관측과 밀접히 관련돼 있었다. 첨성대의 여신은 선사시대 위대한 여신에 뿌리를 둔, 신라 최고의 시조신이자 왕권의 수여자로서 신라의 정체성이기도 했던 서술성모다. 둘째, 7세기 전반 신라에는 최초의 여왕 뿐 아니라 과거와는 다른 여신상들이 출현했다. 첨성대가 불탑형식의 새로운 반추상적 여신상이라면 남산의 할매부처는 구상적 여신상이다. 이 여신상들은 최초로 여성이 왕위에 오를 수 있었던 종교-정치적 배경을 말해준다. 셋째, 첨성대는 다양한 여신상징들이 합쳐진 우주적 신성체였다. 우물/성혈, 여성 몸과 성기, 동굴, 검파형 상징, 선돌 등이 그것이다. 특히 가운데 창구는 성모의 옥문을 상징하면서 자궁인 동굴로 들어가는 입구다. 그 내부는 자궁 속의 자궁으로서 가장 신성한 공간이며 서술성모의 거주처다. 서술성모의 현신인 첨성대는 하늘과 땅(산)과 바다가 서로 만나며 이어지는 위대한 우주적 어머니(Great Cosmic Mother)를 표상하고 있다. 넷째, 천관녀는 첨성대의 여사제였을 것이다.
목차
Ⅰ. 여는 글
Ⅱ. 여신문화론과 여신상징들
Ⅲ. 신라 여신전통: 서술성모와 선덕여왕
Ⅳ. 첨성대: 서술성모의 성소이자 천문대
Ⅴ. 맺는 글
참고문헌
Abstract
참고문헌 (67)
참고문헌 신청
[학술지(정기간행물)] - 강삼혜 / 2011 / 천전리 암각화의 기하학적 문양과 선사미술 / 강좌미술사 (36) : 11 ~ 37
[학술지(정기간행물)] - 강영경 / 1990 / 신라 선덕왕의 ‘지기삼사’에 대한 일고찰 / 원우론총 8 : 187 ~ 210
[학술지(정기간행물)] - 강진옥 / 1993 / 마고할미 설화에 나타난 여성신 관념 / 한국민속학 25 (1) : 3 ~ 47
[학술지(정기간행물)] - 강진옥 / 2006 / 슬픈 마고할미의 전설 / 문화와 나 (78) : 45 ~ 52
[학술지(정기간행물)] - 고현아 / 2008 / 신라 원화제 시행의 배경과 성격 / 역사와 현실 (67) : 101 ~ 129
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