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논문 기본 정보
- 자료유형
- 학술저널
- 저자정보
- 발행연도
- 2016.4
- 수록면
- 109 - 136 (28page)
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Dieser Artikel zielt darauf ab, das Denken Ilchul Sins (1931-2006) als das eines der gegenwärtigen Philosophen Koreas zu betrachten. Sin versuchte lebenslang in seinen Untersuchungen, die Identität und den Geist Koreas des 20. Jahrhunderts zu ergründen. Der vorliegende Beitrag versucht hierbei, die Weltanschauung Ilchul Sins und seine Selbsterkenntnis über die Zeit und die gesellschaftliche Wirklichkeit seit dem Korea-Krieg angemessen in Betracht zu ziehen.
Im zweiten Abschnitt soll darauf hingewiesen werden, wie sich seine Weltanschauung und philosophische Fragestellung herausbildete und wie er sich seiner selbst als eines Intellektuellen mit stark entwickelter Weltanschauung bewusst wurde. Der dritte Abschnitt zieht in Erwägung, wie Sin in seinen Studien zur Lebensphilosophie und zur Existenzphilosophie Schopenhauers, Nietzsches, Camus’ und Jaspers’ die gegenwärtige Situation Koreas in den 1960er Jahren erkannte. Im Abschnitt 4 geht es daraufhin darum, wie er seit den 1970er Jahren sein Augenmerk auf seine industrialisierte und modernisierte Umwelt wendete und wie er sich im Einklang mit der kritischen Theorie der Kritik der technologischen gegenwärtigen Zivilisation, des Faschismus und der menschlichen Entfremdung widmete.
Er nahm die 1960er Jahre als eine tragische Zeit und verstand das Folgejahrzehnt der 1970er Jahre als eine Zeit der menschlichen Entfremdung. Sein philosophisches Interesse an die Existenzphilosophie und die kritische Theorie in dieser Zeit ging meiner Meinung nach mit seiner Lesart zeitgenössischer Entwicklungen einher.
Im zweiten Abschnitt soll darauf hingewiesen werden, wie sich seine Weltanschauung und philosophische Fragestellung herausbildete und wie er sich seiner selbst als eines Intellektuellen mit stark entwickelter Weltanschauung bewusst wurde. Der dritte Abschnitt zieht in Erwägung, wie Sin in seinen Studien zur Lebensphilosophie und zur Existenzphilosophie Schopenhauers, Nietzsches, Camus’ und Jaspers’ die gegenwärtige Situation Koreas in den 1960er Jahren erkannte. Im Abschnitt 4 geht es daraufhin darum, wie er seit den 1970er Jahren sein Augenmerk auf seine industrialisierte und modernisierte Umwelt wendete und wie er sich im Einklang mit der kritischen Theorie der Kritik der technologischen gegenwärtigen Zivilisation, des Faschismus und der menschlichen Entfremdung widmete.
Er nahm die 1960er Jahre als eine tragische Zeit und verstand das Folgejahrzehnt der 1970er Jahre als eine Zeit der menschlichen Entfremdung. Sein philosophisches Interesse an die Existenzphilosophie und die kritische Theorie in dieser Zeit ging meiner Meinung nach mit seiner Lesart zeitgenössischer Entwicklungen einher.
목차
1. 들어가는 말
2. 신일철의 인생관과 세계관적 지성인으로서의 자각
3. 1960년대 실존철학적 시대인식: 비극적 시대인식과 인간의 주체성 찾기
4. 1970년대 비판철학적 시대인식: 기술문명과 사회이념에 대한 비판
5. 맺는 말
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Abstract
참고문헌 (0)
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